偈頌一百二十三首 其一○七
九旬禁足，三月護生。
逗到功成行滿，依前日午三更。
龍淵水風恬浪靜，獺逕橋霧鎖云橫。
去者自去，住者自住，坐者自坐，行者自行。
杖頭縱有通霄路，且共扶持折腳鐺。
九旬禁足，三月護生。
逗到功成行滿，依前日午三更。
龍淵水風恬浪靜，獺逕橋霧鎖云橫。
去者自去，住者自住，坐者自坐，行者自行。
杖頭縱有通霄路，且共扶持折腳鐺。
九十天禁止外出修行，三個月保護生靈。等到功夫圓滿成功，依舊像以前日午時分卻似三更般寧靜。龍淵的水面風平浪靜，獺逕橋被云霧籠罩。離去的人自行離去，留下的人自在留下，坐著的人安然坐著，行走的人隨意行走。即使拄杖頂端有通往云霄的道路，也暫且一起扶持著那折了腳的鍋。
九旬禁足：佛教中僧人在九十天內禁止外出，專心修行。
三月護生：在特定的三個月里保護生靈。
功成行滿：修行功夫圓滿成功。
日午三更：一種特殊的意境表達，日午本是熱鬧時，這里卻似三更般寧靜。
龍淵：可能是一個具體的地名。
獺逕橋：可能是一座橋的名稱。
折腳鐺：折了腳的鍋，象征著簡單質樸的生活。
此偈頌為佛教修行感悟之作。在佛教修行傳統中，有九旬禁足、三月護生等修行方式。作者可能是在完成這樣一段時間的修行后，對修行的成果和生活的態度有了深刻感悟，從而創作此偈，表達自己內心的平靜和對簡單生活的堅守。
這首偈頌主旨在于傳達修行者完成修行后看淡功果、安于平凡的心境。其特點是語言質樸卻富含哲理，通過意象和意境的營造，展現出佛教修行的超脫境界，在佛教偈頌文學中具有一定代表性，體現了佛教追求內心平靜、不執著于外物的思想。
得失秋毫久已明，不須聞此氣崢嶸。 何妨卻伴參寥子，無數新詩咳唾成。
物外老余生，泉發幽巖里。 自可給瓶盂，不羨滄溟水。
謝講竺峰寺，歸隱新此橋。 院幽結林表，身老寄煙霄。
風篁蔭修嶺，挺節含虛心。 悠悠往還客，孰不聆清音。
真說無所示，真聽無所聞。 海潮山外過，妙響入深云。
風又雨。春事自無多許。欲待柳花團作絮。柳花冰未吐。 翠袖不禁春誤。沈卻綠煙紅霧。將謂花寒留得住，一晴春又暮。
過眼紛紛遙集，來歸往往羝兒。草間塞口绔間啼。提攜都不是，何似未生時。 城上胡笳自怨，樓頭畫角休吹。誰人不動故鄉思。江南秋尚可，塞外草先衰。
坐久語寂寞，泉響忽翻空。不知龍者為雨，雨者為成龍。看取交流萬壑，不數飛來千丈，高屋總淙淙。是事等惡劇，裂石敢爭雄。 敲鏗訇，捫滑仄，藉蒙茸。蒼浪向來半掩，厚意復誰容。欲說正元舊事，未必玄都千樹，得似洞中紅。檐語亦顛倒，洗爾不平胸。
娟娟二入清明了。猶說淮陽早。錢歐陸譜偏花光。紅到壽陽、也不說淮陽。 此花地望元非薄。回首傷流落。洛陽閑歲斷春風。怎不當時道是、洛陽紅。
漫道十年前事，悶懷天又陰。何須恨、典了西湖，更笑君、宴罷瓊林。閑時數聲啼鳥，凄然似、上陽宮女心。記斷橋、急管危弦，歌聲遠，玉樹金樓沈。 看萬年枝上禽。徊徨落月，斷腸理絕弦琴。魂夢追尋。揮淚賦白頭吟。當年未知行樂，無日夜、望鄉音。何期至今。綠楊外、芳草庭院深。
初離蜀道心將碎，離恨綿綿，春日如年，馬上時時聞杜鵑。 三千宮女皆花貌，共斗嬋娟，髻學朝天，今日誰知是讖言。(下片疑似后人續作)
糞火堆頭潦倒身，且無花鳥鬧芳春。 口邊白醭心如鐵，甘作叢林不義人。
水闊無風似有風，蘆花搖落櫓聲中。 鷗無一點驚猜意，認作當時載雪時。
關河猶未息風塵，孤負春來綠草茵。 莫報淮南近消息，題詩且慰白頭人。
梵宇蕭條白日長，苦空譚塵接藤床。 云章酷愛休詩麗，蓮柄慵思遠社香。 石發雨梳雞苑寂，風梭春織鷲山涼。 劫灰心火銷平盡，又聽鐘聲下講堂。
