偈頌二十一首 其一三
久向雙林，可曾游歷。及乎到來，果是殊別。
山環水繞，寺廣人稀。內空外空，無彼無此。
仿佛威音那畔，分明古佛家風。不妨按下云頭，缽囊暫且高掛。
坐則同坐，行則同行。同苦同甘，同憂同樂。
必竟事作么生，但看人情若好，自然吃水也肥。
久向雙林，可曾游歷。及乎到來，果是殊別。
山環水繞，寺廣人稀。內空外空，無彼無此。
仿佛威音那畔，分明古佛家風。不妨按下云頭，缽囊暫且高掛。
坐則同坐，行則同行。同苦同甘，同憂同樂。
必竟事作么生，但看人情若好，自然吃水也肥。
早就聽聞雙林寺大名，可曾去游歷過？等真正到了這里，果然大不一般。四周青山環繞、綠水縈繞，寺廟廣闊但人卻稀少。內心與外界皆空明，不分彼此。仿佛能感受到威音王佛時代的情境，清楚地看到古佛的家風。不妨先按落云頭，把缽囊暫時掛起來。坐的時候一起坐，行走的時候一起走。同吃苦、同享甘，同憂愁、同歡樂。最終事情究竟如何呢？只要人情好，就算只喝水也會覺得滋潤。
雙林：可能指雙林寺，是佛教修行之地。
殊別：特別，不同。
威音那畔：威音王佛時代，代表久遠的過去、佛的境界。
缽囊：僧人盛放缽的袋子，這里代指僧人修行的用具。
此詩為偈頌，偈頌常用于佛教表達教義、感悟等。具體創作時間和地點難以確切知曉，但應是作者在雙林寺或類似佛教修行地有感而發，當時可能處于一種寧靜的修行氛圍中，通過詩歌來傳達佛教的思想和修行感悟。
這首偈頌主旨是宣揚佛教修行中的和諧、超脫觀念。其特點是用自然環境和日常行為來闡釋佛理，語言親切。在佛教文學中有一定代表性，能幫助修行者和信徒理解佛教的精神內涵。
喜冰澌初泮，微和漸入、東郊時節。春消息，夜來頓覺，紅梅數枝爭發。玉溪仙館，不是個、尋常標格。化工別與、一種風情，似勻點胭脂，染成香雪。重吟細閱。比繁杏夭桃，品格真別。只愁共、彩云易散，冷落謝池風月。憑誰向說。三弄處、龍吟休咽。大家留取，時倚闌干，聞有花堪折，勸君須折。
仕宦類商賈，終日常東西。
隴水潺湲隴樹黃，征人隴上盡思鄉。 馬嘶斜日朔風急，雁過寒云邊思長。 殘月出林明劍戟，平沙隔水見牛羊。 橫行俱是封侯者，誰斬樓蘭獻未央。
讒謗潛來起百憂，朝承恩寵暮仇讎。 火燒白玉非因玷，霜翦紅蘭不待秋。 花落昭陽誰共輦，月明長信獨登樓。 繁華事逐東流水，團扇悲歌萬古愁。
裴回漢月滿邊州，照盡天涯到隴頭。 影轉銀河寰海靜，光分玉塞古今愁。 笳吹遠戍孤烽滅，雁下平沙萬里秋。 況是故園搖落夜，那堪少婦獨登樓。
行路艱難不復歌，故人榮達我蹉跎。雙輪晚上銅梁雪， 一葉春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。 君看西漢翟丞相，鳳沼朝辭暮雀羅。
邊聲四合殷河流，雨雪飛來遍隴頭。鐵嶺探人迷鳥道， 陰山飛將濕貂裘。斜飄旌旆過戎帳，半雜風沙入戍樓。 一自塞垣無李蔡，何人為解北門憂。
紫陌金堤映綺羅，游人處處動離歌。陰移古戍迷荒草， 花帶殘陽落遠波。臺上少年吹白雪，樓中思婦斂青蛾。 殷勤攀折贈行客，此去關山雨雪多。
分符慚寡術，榮抃出京畿。 況值新伙節，重經舊釣磯。 江村初雨歇，水國淡煙微。 一路風光好，還同衣錦歸。
奉帚陵園洗白絺，若為露下倍傷神。 秦宮耐可花前死，忍向秋風哭圣人。 香煙遙接白云平，原上金燈夜夜明。 山鬼蘿衣挽秋駕，青冥有路不教行。 黃花鎮外擁胡兵，萬馬驅來山幾層。 難去宮中報天子，朝朝只是拜長陵。¤
數頃荒田負郭耕，筆床茶灶看鋤云。 一琖清泉薦秋菊，不知何處吊參軍。
日出煙消春晝遲，柳條無力萬絲垂。 韶光新染鵝黃色，偏愛樂風款款吹。
漁釣有遺逸，天子寵元真。賜之奴仆，得隨媯艷下神京。幾度蘋汀蓼岸，不問金鉤無餌，談笑取冰鱗。珍重主人意，名我曰樵青。肩蘭槳，縈桂棹，出波津。凌虛上□□□，□□會群真。卸下綠蓑青笠，付與漁童收管，相與□紅塵。歸去又□□，同賞洞中春。
玄元分古觀，南鎮越王越。 五石空留瑞，群仙不記名。 丹砂雖久煉，雞犬自長生。 檻簇鰲頭景，門通鶴頸程。 煙霞隨砌起，花木逐時榮。 古井涵虛碧，疏鐘入戶清。 荒蕪憐夜色，寒溜引秋聲。 丹竃封苔老，芝田積雨平。 風光齊岳麓，音信接朱明。 愿將身從此，乘云到玉京。
蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟。 當時更有軍中死，自是君王不動心。
