偈頌二十一首 其一九
去年十月十七，被命來尸敗席。陳逋弊積如山，中外倉庫赤立。
勉效佛在世時，持缽沿門求乞。不憚涉險登危，波波為眾竭力。
逗到四月十五，恰滿六個月日。諸方禁足安居，雙林豈容禁足。
領眾展轉求賢，然后求己的實。心空及第歸來，和這自己拋擲。
更有一事告報，古圣言端語的。寧可熱鐵纏身，不受信心人衣。
寧可镕銅灌口，不受信心人食。吃飯忽咬著砂，一生參學事畢。
若不量彼來處，水也難消一滴。且誵訛在什么處，直待當來問彌勒。
去年十月十七，被命來尸敗席。陳逋弊積如山，中外倉庫赤立。
勉效佛在世時，持缽沿門求乞。不憚涉險登危，波波為眾竭力。
逗到四月十五，恰滿六個月日。諸方禁足安居，雙林豈容禁足。
領眾展轉求賢，然后求己的實。心空及第歸來，和這自己拋擲。
更有一事告報，古圣言端語的。寧可熱鐵纏身，不受信心人衣。
寧可镕銅灌口，不受信心人食。吃飯忽咬著砂，一生參學事畢。
若不量彼來處，水也難消一滴。且誵訛在什么處，直待當來問彌勒。
去年十月十七日，我受命來主持這破敗的法席。過去積累的弊病像山一樣多，寺里寺外的倉庫都空空如也。我勉強效仿佛祖在世時，拿著缽挨家挨戶去乞討。不怕涉險登高，忙忙碌碌為眾人竭盡全力。到了四月十五，剛好滿六個月。其他地方的僧人都禁足安居，雙林寺哪能這樣呢。帶領眾人輾轉尋求賢才，然后審視自己是否切實。內心空明就如同科舉及第歸來，把這個‘自我’也拋開。還有一件事要告知大家，古圣的話是真切無誤的。寧可被熱鐵纏身，也不接受有信心的人的衣物。寧可被熔化的銅水灌口，也不接受有信心的人的食物。吃飯時忽然咬到沙子，這一生的參學之事就完結了。如果不考量食物的來源，一滴水也難以消受。那么這錯訛在哪里呢，只能等到未來去問彌勒佛了。
尸敗席：主持破敗的法席。尸，主持。
陳逋弊積：過去積累的弊病。逋，拖欠、積累。
赤立：空無所有。
禁足安居：佛教術語，僧人在一定時期內禁止外出，安心修行。
端語的：話語真切無誤。
誵訛：錯訛。
此詩可能創作于詩人主持寺廟期間，當時寺廟面臨諸多問題，如弊病積累、物資匱乏等。詩人秉持著嚴格的修行理念，為了寺廟和僧眾的發展，積極努力解決問題，同時也借此詩向僧眾傳達自己的修行態度和對佛法的理解。
這首偈頌主旨在于強調修行者應嚴格自律，慎重對待信眾供養。其突出特點是語言質樸卻蘊含深刻佛法。在文學史上，它是研究佛教文學和禪宗思想的重要資料。
折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊寄一枝春。
一枕羲皇穩臥身，饑驅頻逐五溪人。碧蘿深處啼山鬼，銅鼓聲中賽水神。
對鏡始驚須發改，銜杯方覺友朋真。故園此日花無賴，掃徑應添幾許塵。
籬邊風味酒邊身，澹泊襟懷磊落人。耐冷為傳青女信，含羞疑遇紫姑神。
菊天歲月閑中適，槐國功名夢里真。敝褐不堪重抖擻，尚留京洛舊緇塵。
柴桑原是宰官身，護惜名花勝美人。洛浦無媒空入夢，巫山有女孰傳神。
從來艷質皆成幻，似此孤芳始覺真。他日籬東重把酒，不辭沉醉臥香塵。
邊吏爭迎綰綬身，乞詩蠻女識官人。花圍虎旅三千士，墨灑龍賓十二神。
案牘雖勞形轉逸，旌旄暫假秩應真。秋華采遍還征實，僚佐誰堪步后塵。
頻年席帽未離身，且向江湖作散人。采藥何時尋石友，買山無力恨錢神。
休疑阮籍狂如舊，自信嵇康懶是真。但得花前終日醉，晨炊忘卻甑生塵。
夢里生涯醉里身，眼前多少看花人。但求異植夸儕偶，竟指妖姿詫鬼神。
石尉園林終是假，陶家門戶孰能真。何如載向觀風舫，少許清芬已出塵。
扁舟共載倦游身，情話欣逢舊主人。折得寒花傳驛使，沽來濁酒酹江神。
鶴雖善病聲偏壯，虎到能癡性自真。酬唱頓忘行役困，天涯何處是紅塵。
前身應是此花身，到處先逢送酒人。開向霜天還倔強，移來月地倍精神。
英餐楚澤情非俗，秀擷陶籬句始真。三徑莫嫌顏色淡，胸懷原不染纖塵。
病骨支離客里身，誰知花更瘦于人。投來縞纻交難淡，寫出風霜筆有神。
節以晚香成逸品，學從老圃見天真。漫疑蔣徑輸陶徑，得伴羊求便絕塵。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。 如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(唱歌 一作：踏歌) 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)
何事區區守一丘，春花過了月明秋。 等閑濁灑籬邊興，寂寞寒花雨里愁。 不識故人今在否，每思前事隔重游。 西風又是青山晚，落葉無聲水自流。
斷崖藏勝境，別是一壺天。 怪石垂云乳，飛虹跨玉泉。 丹青難下筆，造化不知年。 文字工題品，漫郎優史遷。
