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聚八仙花歌贈(zèng)江淮肥遯子

作者: 韓似山 (宋代)

春皇自厭花多紅,欲得花顏如玉容。春皇青女深相得,先教臉?biāo)魄锼D擞醒┰鹿┕狻⑿怯塬I(xiàn)白,斗量銀漢琉璃濕。人間美玉搗作灰,荊山昆山鬼神泣。

天上有人名玉女,投壺之外能為絮。姑射神人會(huì)種花,先須此物為根芽。天罅地竅掏精碎,蟾身璃領(lǐng)輸光華。其時(shí)正值天地交,二氣上下陰陽(yáng)調(diào)。此花孕育得其正,其間邪氣無(wú)纖毫。所以其色為正色,出乎其類拔其萃。一如君子有諸內(nèi),晬然其色見乎外。

三月將盡四月前,百花開盡春蕭然。揚(yáng)州日暖花開未,春風(fēng)不動(dòng)花房閉。仙掌秋高玉露濃,蛟人泣下真珠淚。黃鸝本是花間客,啼盡好聲求不得。

春皇費(fèi)盡養(yǎng)花心,春風(fēng)使盡開花力。春歸鶑老花始開,誰(shuí)人放出深闌來(lái)。

唐家天子太平君不見揚(yáng)州后土惜瓊花,鬼神守護(hù)祝史夸。要令天下頌無(wú)雙,掉頭不住君王家。支流遠(yuǎn)自靈源至,顏色雖同別名氏。風(fēng)流晚宿蝴蝶圍,環(huán)珮曉聚仙人戲。

仙人已往今無(wú)蹤,身在花枝窈窕中。似聞飲中之八仙,飄飄豪氣摩蒼穹。身雖可滅名不窮,魂交心與之死靡。攜化為嘉卉,促膝圍春風(fēng)。

請(qǐng)以此詩(shī)付守圃,以告游子歸去無(wú)匆匆。

譯文

春神厭煩了眾多紅花,想要花朵有如玉般的容顏。春神與青女默契配合,先讓花的顏色如秋霜般潔白。有雪月提供光輝、星榆獻(xiàn)出白色,銀河如琉璃般濕潤(rùn)。人間美玉被搗成灰,荊山、昆山的鬼神為此哭泣。天上有玉女,除了投壺還能織絮。姑射神人會(huì)種花,先要用這花作根芽。天地的縫隙竅穴中精華被掏出,蟾蜍和螭龍獻(xiàn)出光華。當(dāng)時(shí)正值天地陰陽(yáng)交匯,二氣調(diào)和。這花孕育得純正,沒(méi)有絲毫邪氣。所以它的顏色是純正之色,出類拔萃。就像君子內(nèi)心有美好品德,溫潤(rùn)的氣色表現(xiàn)在外。三月快結(jié)束四月還未到,百花凋零春天顯得寂寥。揚(yáng)州日暖花還未開,春風(fēng)不動(dòng)花房緊閉。秋高氣爽仙掌上玉露濃重,鮫人哭泣流下珍珠淚。黃鸝本是花間常客,啼盡美妙聲音也難以見到花開。春神費(fèi)盡心思養(yǎng)花,春風(fēng)用盡力量催花。春天歸去鶯老花才開放,是誰(shuí)把它從深欄中放出來(lái)。唐朝天子太平年間,您沒(méi)見揚(yáng)州后土祠珍惜瓊花,鬼神守護(hù)、祝史夸贊。要讓天下人都稱它無(wú)雙,它不眷戀帝王家。它的支流從靈源而來(lái),顏色相同但名字有別。夜晚蝴蝶圍繞它,清晨仙人如環(huán)珮般聚在它周圍嬉戲。仙人已去如今無(wú)蹤影,它在花枝間姿態(tài)美好。好像能聽到飲中八仙的故事,他們飄飄的豪氣直摩蒼穹。身體雖可消亡但名聲不朽,靈魂相交至死不變。它們化為這美好的花卉,在春風(fēng)中促膝相聚。請(qǐng)把這首詩(shī)交給花匠,告訴游子不要匆匆歸去。

注釋

春皇:指春神。

青女:神話中掌管霜雪的女神。

星榆:指星。

銀漢:銀河。

荊山、昆山:均為產(chǎn)玉之地。

玉女:神話中的仙女。

姑射神人:古代神話中的神仙。

天罅地竅:天地的縫隙和竅穴。

晬然:溫潤(rùn)的樣子。

瓊花:一種珍貴的花。

祝史:掌管祭祀祈禱的人。

飲中之八仙:指唐朝嗜酒的八位文人。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間和背景較難確切考證。可能是詩(shī)人在看到聚八仙花后,被其獨(dú)特的外觀和氣質(zhì)所吸引,結(jié)合自身的文化素養(yǎng)和對(duì)美好事物的追求,創(chuàng)作了這首詩(shī)。當(dāng)時(shí)社會(huì)可能相對(duì)穩(wěn)定,人們對(duì)自然花卉有較高的欣賞和研究熱情。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨是贊美聚八仙花,突出其出類拔萃的品質(zhì)和獨(dú)特的美。其特點(diǎn)是運(yùn)用豐富的神話傳說(shuō)和華麗的語(yǔ)言,營(yíng)造奇幻意境。在文學(xué)史上雖可能不具有廣泛影響力,但展現(xiàn)了詩(shī)人的創(chuàng)作才華和對(duì)花卉文化的獨(dú)特理解。

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  舍菜且有日,盱江李覯諗于眾曰:“惟四代之學(xué),考諸經(jīng)可見已。秦以山西鏖六國(guó),欲帝萬(wàn)世,劉氏一呼,而關(guān)門不守,武夫健將,賣降恐后,何耶?詩(shī)書之道廢,人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富,世祖出戎行,皆孳孳學(xué)術(shù)。俗化之厚,延于靈、獻(xiàn)。草茅危言者,折首而不悔;功烈震主者,聞命而釋兵;群雄相視,不敢去臣位,尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此。今代遭圣神,爾袁得賢君,俾爾由庠序,踐古人之跡。天下治,則譚禮樂(lè)以陶吾民:一有不幸,尤當(dāng)仗大節(jié),為臣死忠,為子死孝。使人有所賴,且有所法。是睢朝家教學(xué)之意。若其弄筆墨以徼利達(dá)而已,豈徒二三子之羞,抑亦為國(guó)者之憂。”

  此年實(shí)至和甲午,夏某月甲子記。

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