贊王來山愛竹祠前枯竹再生
清護祠香立翠寒，誰知活處發霜痕。
生生與善相為脈，節節是仁皆可根。
方信虛中涵造化，何妨直下長兒孫。
更須就此封培去，千畝成陰百世門。
清護祠香立翠寒，誰知活處發霜痕。
生生與善相為脈，節節是仁皆可根。
方信虛中涵造化，何妨直下長兒孫。
更須就此封培去，千畝成陰百世門。
清幽的護祠香煙裊裊，翠竹在寒意中挺立，誰能想到這枯竹竟從霜痕處煥發生機。生命的延續與善緊密相連如同脈絡，每一節竹都蘊含著仁，皆可作為生根的基礎。這才相信竹子中空的形態蘊含著自然的造化，不妨讓它直直地生長，繁衍出眾多新竹。更應該好好培育它，讓千畝竹林成蔭，庇佑家族百世興旺。
清護祠香：清幽的護祠香煙。
霜痕：指枯竹上類似霜跡的痕跡，這里代表枯敗之態。
生生：生命的延續、生長。
與善相為脈：和善良相互關聯如同脈絡。
仁：儒家的道德觀念，這里賦予竹子以仁的象征意義。
虛中：指竹子中間是空的。
涵造化：蘊含著自然的創造化育。
封培：培育、養護。
具體創作時間和地點難以確切知曉。推測可能是詩人在看到王來山愛竹祠前枯竹再生這一奇特景象后有感而發。當時社會或許注重儒家道德觀念的宣揚，詩人借此景表達對善和仁的贊美，也可能與家族期望有關，希望家族如同這再生的竹子一樣興旺發達。
這首詩主旨是借枯竹再生贊頌善與仁的品質，并表達對家族興盛的祝愿。其突出特點是將竹子的自然屬性與道德觀念巧妙融合。在文學史上雖可能影響力有限，但展現了古人借物抒情、托物言志的創作傳統。
客里情懷不自如，夜深來訪子云居。 挑燈細按新翻曲，拂案同看舊架書。 梧葉敲風蛩砌冷，菊香銷雨鶴庭虛。 相逢且與開眉笑，莫遣吟邊酒琖疏。
眾草穿沙芳色齊，蹋莎行草過春溪。 閑云相引上山去，人到山頭云卻低。
華發青燈共一船，聞雞獨起看龍泉。 風云未遂平生志，慚愧周瑜長十年。
棹女飾銀鉤，新妝下翠樓。霜絲青桂楫，蘭枻紫霞舟。 水落金陵曙，風起洞庭秋?？鄞^曲浦，飛帆越回流。 影入桃花浪，香飄杜若洲。洲長殊未返，蕭散云霞晚。 日下大江平，煙生歸岸遠。岸遠聞潮波，爭途游戲多。 因聲趙津女，來聽采菱歌。
於穆清廟，肅雍嚴祀。合福受釐，介以繁祉。
余讀書馬跡鄉之山寺，望其北，一峰崒然高，嘗心欲至焉，無與偕，弗果。遂一日奮然獨往，攀藤葛而上，意銳甚；及山之半，足力倦止。復進，益上，則澗水縱橫草間，微徑如煙縷，詰屈交錯出，惑不可辨識。又益前，聞虛響振動，顧視來者無一人，益荒涼怪栗，余心動，欲止者屢矣。然終不釋，鼓勇益前，遂陟其巔。至則空曠寥廓，目窮無際，自近及遠，洼者隆者，布者摶者，迤者峙者，環者倚者，怪者妍者，去相背者，來相御者，吾身之所未歷，左右望而萬有皆貢其狀，畢效于吾前。 吾于是慨乎其有念也。天下遼遠殊絕之境，非先蔽志而獨決于一往，不以倦而惑、且懼而止者，有能詣其極者乎！是游也，余既得其意而快然以自愉，于是嘆余向之倦而惑且懼者之幾失之，而幸余之不以是而止也，乃泚筆而記之。
淚痕如線。轉自羞人見。萬福郎前聲一喚。那不柔腸寸斷。
征帆恰遇長風。霎時分手西東。恨不將身化石，填他江上青峰。
繡幃睡起倚香篝。鏡光浮。翠云流。向午懨懨，猶自怯梳頭。
廿四番風吹欲盡，花縱好，為誰留。
背人獨上最高樓。捲簾鉤。黯凝眸。信道垂楊，難系是孤舟。
渺渺關山煙水外，芳草路，織成愁。
野寺依絕壁，化身滿諸龕。 后前莽難測，千億紛相參。 妙斬謝斤斧，高樓軼煙嵐。 旁行栗危棧，俯{左日右敢}驚深潭。 歲月浸荒老，苔蘚爭對函。 亦有好事者，增飭施朱藍。 經營定自圖，諜雅奚未暗。 款識或可辨，上下試與探。 遠徵固寂寞，近取才二三。 開元韋庶子，剖符劍之南。 咄嗟檀施開，至今為美談。 墨卿少羈窶，節旄晚毿毿。 樂和盛家法，圖垢猶包含。 鄭氏雖世儒，蠻禍竟莫戡。 舊相粵冀級，經從各停驂。 翰林寵則多，御史德豈慚。 數公方盛壯，厥聲實訏覃。 紛華竟安在，人壽無彭聃。 彼石尚云朽，吾生諒何堪。 華前一笑粲，現此優波曇。 稽首識歸處，徑欲投佩簪。 蠢蠢誰汝縛，竊食如春蠶。 祓除偶辰巳，風景清且酣。 相引著勝地，佛日況可貪。 敢夸一醉富，庶解憂心惔。 因歌以記之，放筆書僧庵。
一片秋云一點霞，十分荷葉五分花。 湖邊不用關門睡，夜夜涼風香滿家。
京洛塵中耿素衣，蒼頭泠面古須眉。 春風紅紫百千變，惟有此花如舊時。
去時不由人，歸怎由人也。羅帶同心結到成，底事教┾舍。心是十分真，情沒些兒假。若道歸遲打棹篦，甘受三千下。
云灑清江江上船。一錢何得買江天。催短棹，去長川。魚蟹來傾酒舍煙。
水涵微雨湛虛明。小笠輕蓑未要晴。明鑒里，縠紋生。白鷺飛來空外聲。
春入渭陽花氣多。春歸時節自清和。沖曉霧，弄滄波。載與俱歸又若何。
