贈云山逸人劉巨川瞽而談命
世人具眼知多少，見山不知云山好。
斯人背境自觀心，識破云山千萬層。
須知萬物備于我，高下散殊何往而非道。
善觀物者觀以心，目所未見心已瞭。
聞君學易多歷年，妙處能探造化先。
維艮之背不與事物對，物具一極常與此心會。
君知云山云山亦知君，是之謂行其庭不見其人。
世人具眼知多少，見山不知云山好。
斯人背境自觀心，識破云山千萬層。
須知萬物備于我，高下散殊何往而非道。
善觀物者觀以心，目所未見心已瞭。
聞君學易多歷年，妙處能探造化先。
維艮之背不與事物對，物具一極常與此心會。
君知云山云山亦知君，是之謂行其庭不見其人。
世上有真見識的人能有多少呢，看到山卻不懂得云山的美好。這個人背對外境自我觀心，識破了云山的千萬層奧秘。要知道萬事萬物的道理都蘊含在我心中，高低不同、分散殊異的事物，無論到哪里都是道的體現。善于觀察事物的人用心去觀察，眼睛沒看到的，心已經明了。聽說您學習《易經》很多年了，能精妙地探究到自然造化的先機。就像《易經》中艮卦所講的背，不與外物相對，事物都有一個根本，常常與這顆心相契合。您了解云山，云山也了解您，這就是所謂走進庭院卻好像看不到人的境界。
具眼：有見識。
背境自觀心：背對外境，自我觀心，是一種內省的方式。
萬物備于我：出自《孟子·盡心上》，指萬事萬物的道理都蘊含在自己心中。
高下散殊：指事物有高低、分散、殊異的不同狀態。
學易：學習《易經》。
造化：自然的創造化育。
維艮之背：《易經》艮卦有‘艮其背’之說，這里借指一種不與外物相對、專注內心的狀態。
行其庭不見其人：出自《易經·艮卦》，表示一種超脫外物、專注內心的境界。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，當時社會可能存在著世俗之人追逐名利、缺乏精神追求的現象。詩人結識了劉巨川這位盲人卻精通命理學、深入研究《易經》的人，被其超脫世俗、專注內心探索的精神所打動，從而創作此詩表達對他的贊賞。
這首詩主旨在于贊賞劉巨川超脫世俗、內省自悟的精神境界。其突出特點是將哲理與詩歌相結合，通過引用經典和對比手法，展現深刻思想。在文學史上雖可能影響不大，但體現了當時文人對精神追求和哲理思考的重視。
雄謀竟不決，寶玉終不愛。倏爾霜刃揮，颯然春冰碎。 飛光動旗幟，散響驚環珮。霜灑繡障前，星流錦筵內。 圖王業已失，為虜言空悔。獨有青史中，英風觀千載。
自知年幾偏應少，先把屠蘇不讓春。 倘更數年逢此日，還應惆悵羨他人。
明從海上來，皎皎入我牖。 何如登高臺，對月把尊酒。 問月月無言。浩歌詩千首， 幾人知此樂，此樂公所有。
林亭幽且深，砌下玉溪水。 淙琤環佩聲，曉夕清心耳。 使君性所樂，愛玩不少已。 方持利物心，默坐窮至理。
堂前對花柳，堂后瞰沼沚。 賢者堂中人，虛心湛如水。 煩暑當風窗，中宵隱月風。 作詩紀勝概，詩與水清泚。
西山最高峰，積雪連四季。 登樓試寓目，入國有故地。 烽候雖久息，武經思豫備。 文饒昔籌邊，公意今無愧。
二亭雖云小，好在泉石間。 白石自齒齒，清泉亦潺潺。 公府無留事，暫來寄余閑。 筇杖烏角巾，一日幾往還。
潭潭刺史府，宛在城市中。 誰知園亭勝，似與山林同。 幽鳥語晴畫，好花嬌春風。 物情如有待，賦詠屬詩翁。
方池導流水，橫閣上尋丈。 晨曦夜月光，罩影相滉漾。 游魚時出沒，飛鷗亦下上。 終朝倚欄桿，不見有風浪。
乳穴佳名久欣慕，茲游直與心期副。 今朝蕭散七枝筇，衰遲未覺躋攀苦。 湘南懸想碧云橫，桂嶺遙瞻煙靄暮。 招提鐘磬出幽深，村疃牛羊自來去。 忽聞流水響潺潺，漸睹巖扃隔煙霧。 山蹊躡履亂崎嵚，翠壁題名雜新故。 乍暌朱墨略官箴，稍覺追隨劇幽趣。 絕知官里少夷途，始信閑中無窘步。 人生如此信可樂，誰向康莊塞歸路。 共醉生前有限杯，澆我胸中今與古。 早知富貴如浮云，三歡歸田不能賦。
沼月并舟還，荷花隘江水。 笑擘菡萏開，小小新蓮子。
驚曉夢數竿翠竹，報秋聲一葉蒼梧。迷茫遠近山，淺淡高低樹，看空懸潑墨新圖。百首詩成酒一壺，人在東樓聽雨。
山際見來煙，竹中窺落日。 鳥向檐上飛，云從窗里出。
微風搖庭樹，細雪下簾隙。 縈空如霧轉，凝階似花積。 不見楊柳春，徒見桂枝白。 零淚無人道，相思空何益。
仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實。山谷所資，于斯已辦。仁智之樂，豈徒語哉！
