挽劉文蔚 其二
先天妙義說(shuō)來(lái)多，圣處工夫幾切磋。
一點(diǎn)英靈長(zhǎng)不昧，平生學(xué)力定難磨。
暮春風(fēng)景堪聞瑟，塵世紛華付擲梭。
聞道南行緣底事，要從濂洛溉余波。
先天妙義說(shuō)來(lái)多，圣處工夫幾切磋。
一點(diǎn)英靈長(zhǎng)不昧，平生學(xué)力定難磨。
暮春風(fēng)景堪聞瑟，塵世紛華付擲梭。
聞道南行緣底事，要從濂洛溉余波。
關(guān)于先天的精妙義理談?wù)摰煤芏啵谑W(xué)的功夫上也多次相互切磋。你那一點(diǎn)英靈永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅，一生的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)必定難以磨滅。暮春的風(fēng)景里仿佛還能聽到你如聞瑟般的風(fēng)采，塵世的繁華都如飛梭般過(guò)去。聽說(shuō)你南行是為了什么事呢，是要從濂洛之學(xué)汲取余波來(lái)傳承。
先天妙義：指一些高深、先驗(yàn)的精妙義理。
圣處工夫：在圣學(xué)方面下的功夫。切磋：相互研討、琢磨。
英靈：指人的精神、靈魂。不昧：不昏暗，即長(zhǎng)存、清晰。
學(xué)力：學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)。
聞瑟：《論語(yǔ)·先進(jìn)》中有曾皙“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”聞瑟而表達(dá)志向的典故，這里可能表示高雅的志趣和風(fēng)采。
擲梭：形容時(shí)間過(guò)得快，像飛梭一樣。
濂洛：指北宋理學(xué)的濂學(xué)（周敦頤）和洛學(xué)（程顥、程頤）。
具體創(chuàng)作時(shí)間和詳細(xì)背景難以確切知曉。從詩(shī)的內(nèi)容推測(cè)，劉文蔚可能是一位對(duì)理學(xué)有深入研究和追求的學(xué)者，詩(shī)人與他有一定交往，在其去世后寫下此詩(shī)來(lái)緬懷他。當(dāng)時(shí)理學(xué)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有一定影響力，劉文蔚可能致力于傳承和發(fā)揚(yáng)濂洛之學(xué)。
這首詩(shī)主旨是緬懷劉文蔚，突出他在學(xué)問(wèn)上的鉆研和對(duì)理學(xué)傳承的貢獻(xiàn)。其特點(diǎn)是將對(duì)逝者的情感與對(duì)學(xué)術(shù)的推崇相結(jié)合。在文學(xué)史上雖可能沒(méi)有廣泛影響力，但反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者之間的情誼和對(duì)學(xué)術(shù)傳承的重視。
渠本宣州人，生緣在寧國(guó)。 前不尊釋迦，后不敬彌勒。 家貧無(wú)飯噇，出家去投佛。 行腳走諸方，江南遍江北。 才參臨濟(jì)禪，便作白拈賊。 眼里有瞳人，肚中無(wú)點(diǎn)墨。 還如破阿師，說(shuō)得行不得。
碧洞青崖著雨，紅泉白石生寒。朅來(lái)十月九湖山。人笑元郎太漫。 絕壑偏宜疊鼓，夕陽(yáng)休喚歸鞍。茲游未必勝驂鸞。聊作湖南公案。
山為驪龍盤，谷作驪龍腮。 珠樹存其間，誰(shuí)采明月來(lái)。 何須循海隅，笑蚌未成胎。
出頭出飛瀑，落落鳴寒玉。 再落至山腰，三落至山足。 欲引煮春山，僧房架刳竹。
銀鉤慣學(xué)君王帖，寶軫頻聽淑女琴。 更與六宮循節(jié)儉，釵頭不綴辟寒金。
木鐸揚(yáng)寬詔，云翹舞化風(fēng)。 垂衣金殿里，圣德與天通。
繞臂長(zhǎng)生縷，無(wú)非柘館絲。 還因袗絺绤，深念葛覃詩(shī)。
於穆清廟，明禋是躬。 卿士駿奔，助我肅雝。 灌鬯已事，精誠(chéng)交通。 卻立以思，僾然其恭。
寒食無(wú)朝謁，閒攜載酒車。 燧青宮蠟火，雨白野棠花。 舊友頻游處，荒阡一酹賒。 傳聞?dòng)邢晒P，麗句落僧家。
草木有麟鳳，眾只發(fā)等流。 終然浪題品，麟鳳自知不。
朝隨初日上煙沙，極望淮南不見涯。 今日江東寒食節(jié)，李閒桃李自開花。
凝華浮藻五云間，下壓凌虛萬(wàn)象閑。 湖水際天天欲盡，落霞照出洞庭山。
謾道龍蛇起陸，笑看雞犬能仙。 多少江湖奇事，等閑風(fēng)雨驚眠。
海角崖山一線斜，從今也不屬中華。 更無(wú)魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？ 望斷關(guān)河非漢幟，吹殘日月是胡笳。 嫦娥老大無(wú)歸處，獨(dú)倚銀輪哭桂花。
許時(shí)無(wú)暇出城來(lái)，漫盡溪橋是綠苔。 寄語(yǔ)山中舊猿鶴，紫薇花欲為誰(shuí)開。
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