王公吟
王公大人，天下具瞻。輕流薄習(xí)，重?fù)p威嚴(yán)。
此尚未了，彼安能兼。非唯失道，又復(fù)起貪。
頂戴儒冠冠，心存象教。本圖心寧，復(fù)使心鬧。
譬如生子，當(dāng)求克肖。不教義方，教之竊盜。
王公大人，天下具瞻。輕流薄習(xí)，重?fù)p威嚴(yán)。
此尚未了，彼安能兼。非唯失道，又復(fù)起貪。
頂戴儒冠冠，心存象教。本圖心寧，復(fù)使心鬧。
譬如生子，當(dāng)求克肖。不教義方，教之竊盜。
王公大人，是天下人所瞻仰的對象。若沾染淺薄的風(fēng)氣，會嚴(yán)重?fù)p害自身威嚴(yán)。這件事還沒處理好，又怎能兼顧其他呢？這不僅違背了正道，還滋生了貪欲。頭上戴著儒者的帽子，心里卻信奉佛教。本來是想求得內(nèi)心安寧，卻反而讓內(nèi)心更煩亂。就好比生了孩子，應(yīng)當(dāng)希望他能像自己一樣優(yōu)秀。不教導(dǎo)他為人之道，卻教他去偷竊搶劫。
具瞻：為眾人所瞻仰。
輕流薄習(xí)：淺薄的風(fēng)氣。
象教：佛教的別稱，因佛教以形象教人，故稱。
克肖：能夠相似，指子肖其父。
義方：做人的正道。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。從詩的內(nèi)容推測，當(dāng)時社會可能存在一些上層人物言行不一、違背道德規(guī)范的現(xiàn)象，社會風(fēng)氣受到不良影響。詩人可能出于對這種現(xiàn)象的不滿和憂慮而創(chuàng)作此詩，以達(dá)到勸誡和警醒的目的。
這首詩主旨是批判王公大人的不良行為和錯誤觀念。其突出特點是語言直白、勸誡性強。在文學(xué)史上雖可能未產(chǎn)生重大影響，但反映了當(dāng)時社會的一些問題和詩人的社會責(zé)任感。
遠(yuǎn)煙籠翠舒新柳。春光暗向樓中逗。莫把繡簾開。東風(fēng)引恨來。 遙山云一帶。人在云山外。芳草似離情。逢春處處生。
嚴(yán)妝嫩臉花明。教人見了關(guān)情。含羞舉步越羅輕，稱娉婷。 終朝咫尺窺香閣。迢遙似隔層城。何時休遣夢相縈，入云屏。
暮煙籠蘚砌，戟門猶未閉。盡日醉尋春，歸來月滿身。 離鞍偎繡袂，墜巾花亂綴。何處惱佳人，檀痕衣上新。
雙成伴侶，去去不知何處。有佳期，霞帔金絲薄， 花冠玉葉危。 懶乘丹鳳子，學(xué)跨小龍兒。叵耐天風(fēng)緊，挫腰肢。
泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。 俗人那解此，看葉勝看花。
君不見富家翁，舊時貧賤不得志，平生親戚皆相棄。 一朝金多賤還貴，百事勝人人莫比。 子孫成列客滿堂，美人四座回鳴榼。 躍馬揚鞭游洛陽，片言出口生輝光。 由來本自一人事，人心愛惡不相當(dāng)。 季子西游窮困歸，妻織自若嫂不炊。 行路難，良可悲。 不貧賤，那得知。
冠帶橋門路，雍容俊士關(guān)。微言尊噩噩，小道屏閒閒。
禮樂高千古，詩書到百蠻。斯文知未泯，璧水尚如環(huán)。
深信因果奉大乘，但發(fā)無上菩提意。 以此功德回愿生，生已當(dāng)住歡喜地。
觀音菩薩紫金身，眉間毫相七寶色。 流出光明滿十方，光中化佛無數(shù)億。
郭泰同舟日，髯蘇出獄年。天涯仍是客，勝侶尚如仙。
風(fēng)定濤還響，煙銷月再圓。憑闌觀海意，誰為障東川。
山圍寬碧，月十分圓滿，十分春暮。匹似涌金門外看，添得綠陰佳樹。野闊星垂，天高云斂，不受紅塵污。徘徊水影，閑中自有佳處。 乘興著我扁舟，山陰夜色，渺渺流光溯。望美人兮天一角，我欲凌風(fēng)飛去。世事浮沈，人生圓缺，得似煙波趣。興懷赤壁，大江千古東注。
望湖天。望湖天。綠楊深處鼓鼘鼘。好是年年三二月，湖邊日日看劃船。
客子光陰，又還是、杏花阡陌。欹枕聽、一窗夜雨，怎生禁得。銀蠟痕消珠鳳小，翠衾香冷文鴛拆。嘆人生、時序百年心，萍蹤跡。 聲不斷，樓頭滴。行不住，街頭屐。倩新來雙燕，探晴消息。可煞東君多著意，柳絲染出西湖色。待牡丹、開處十分春，催寒食。
上盡諸峰地轉(zhuǎn)平，天低云近日多陰。 古來南北通雙徑，此去東西啟二林。 虞世南碑從泯沒，白居易序合推尋。 匡廬第一金仙境，忍使如今遂陸沉。
重華真主，晨夕奉庭闈。禋祀慶成時。乾元坤載同歸美，寶冊兩光輝。斑衣何似赭黃衣。此事古今稀。都人歡樂嵩呼震，圣壽總天齊。
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