懷安養(yǎng) 其一
凈土雖周徧，標(biāo)方必在西。
一心無彼此，九品自高低。
久別情無奈，重歸路不迷。
依憑法藏愿，名字欲先題。
凈土雖周徧，標(biāo)方必在西。
一心無彼此，九品自高低。
久別情無奈，重歸路不迷。
依憑法藏愿，名字欲先題。
凈土雖然無處不在，但通常都將其方位標(biāo)定在西方。只要一心向佛，就不分彼此，往生的九品自然有高低之分。與凈土久別，心中的情感難以排遣，再次前往的路不會(huì)迷失。依靠法藏菩薩的宏愿，我想先把名字題寫在往生凈土的名冊(cè)上。
周徧：即周遍，到處、普遍的意思。
標(biāo)方：標(biāo)定方位。
一心：指專心致志地信仰佛法。
九品：佛教凈土宗認(rèn)為人死后往生西方凈土，根據(jù)修行的深淺、功德的大小分為九種等級(jí)，即九品。
法藏愿：法藏菩薩曾發(fā)四十八愿，建立西方凈土，接引眾生往生。
此詩可能創(chuàng)作于佛教盛行的時(shí)期，詩人長(zhǎng)期修行佛法，對(duì)西方凈土有著深厚的信仰和向往。在修行過程中，對(duì)凈土的思念愈發(fā)強(qiáng)烈，于是創(chuàng)作此詩來表達(dá)自己渴望往生凈土的心情。
這首詩主旨是表達(dá)對(duì)西方凈土的向往和依靠佛愿往生的信念。其特點(diǎn)是將佛教教義融入詩歌，以簡(jiǎn)潔的語言傳達(dá)深刻的思想。在佛教文學(xué)中，這類表達(dá)凈土信仰的詩歌豐富了佛教文化的內(nèi)涵。
日照西山雪，老僧門始開。凍瓶粘柱礎(chǔ)，宿火焰爐灰。 童子病歸去，鹿麑寒入來。齋鐘知漸近，枝鳥下生臺(tái)。
地枕吳溪與越峰，前朝恩錫靈泉額。竹林晴見雁塔高， 石室曾棲幾禪伯。荒碑字沒秋苔深，古池香泛荷花白。 客有經(jīng)年說別林，落日啼猿情脈脈。
石鼓高懸蘊(yùn)大音，白云峰頂始鋪金。 能來斯地鼓斯鼓，盡達(dá)曹溪圣祖心。
盡說靈蹤妨畫圖，幽奇高尚義群居。 山林總是神仙隱，禮樂爰修周孔書。 解駕十年惟壯士，擔(dān)簦千里結(jié)名廬。 功成霄以非常事，對(duì)此那堪不我欺。
嘉木密交陰，月夕苦薈翳。 高臺(tái)出林杪，遠(yuǎn)目望天際。 不厭清露寒，秪恐輕云蔽。 可但少陵翁，能思斫仙桂。
虛堂已深窈，那復(fù)要營(yíng)室。 使君寂無事，閉合臥終日。 臨池狎清泚，養(yǎng)竹聽簫瑟。 不為省春耕，軺車肯輕出。
翛翛樓下竹，虢虢竹間水。 樓高雖不見，清響長(zhǎng)在耳。 晨光露西崦，積玉照窗紙。 昆閬亦何人，當(dāng)從跨金鯉。
方亭惟四柱，對(duì)峙花竹間。 下有雪嶺水，淙流日潺潺。 宛如雙彩舸，纜向春波灣。 欲起江湖心，而奈風(fēng)濤艱。
池臺(tái)密相望，曾是故侯宅。 賞心知幾人，喬木已百尺。 低花拂烏帽，古蘚駮蒼石。 欲問昔豪華，秋風(fēng)掃無跡。
小閣平池陽，危橋?qū)倩◣Z。 杖履樂幽閑，龜魚蔭深阻。 刻柱記新漲，弄水滌煩暑。 物我久相忘，珍禽近人語。
緝茅如蝸廬，容膝才一丈。 規(guī)圓無四隅，空廓含萬象。 繩床每宴坐，不與物俯仰。 惟許歲寒君，虛心環(huán)幾杖。
花如窈窕人，宛在水中沚。 當(dāng)軒有余妍，終日玩芳蘤。 池清藻壓枝，波動(dòng)魚爭(zhēng)蕊。 錦帳想含春，歸心浩然起。
繡帶合歡結(jié)，錦衣連理文。 懷情入夜月，含笑出朝云。
恃愛如欲進(jìn)，含羞未肯前。 朱口發(fā)艷歌，玉指弄嬌弦。
朝日照綺窗，光風(fēng)動(dòng)紈羅。 巧笑蒨兩犀，美目揚(yáng)雙蛾。
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