讀韓非子
非本韓國諸公子，胡乃人形心蝮虺。
身既入秦而媚秦，肆無忌憚浮商李。
狂言著書三十篇，讀者能無污唇齒。
且言仁義不足用，唯有嚴刑堪致治。
斯言豈足稱人言，反悖經常滅天理。
助秦為虐猶庶幾，名教不容良可恥。
昔者韓虔嘗篡晉，遠溯其源固應爾。
吾欲火書而人人，周孔之道不如是。
非本韓國諸公子，胡乃人形心蝮虺。
身既入秦而媚秦，肆無忌憚浮商李。
狂言著書三十篇，讀者能無污唇齒。
且言仁義不足用，唯有嚴刑堪致治。
斯言豈足稱人言，反悖經常滅天理。
助秦為虐猶庶幾，名教不容良可恥。
昔者韓虔嘗篡晉，遠溯其源固應爾。
吾欲火書而人人，周孔之道不如是。
韓非本是韓國的公子，為何長著人的模樣卻心如毒蛇。他到了秦國就討好秦國，比商鞅和李斯還肆無忌憚。他狂妄地寫了三十篇書，讀者讀了難道不會污了唇齒。他還說仁義沒什么用，只有嚴刑才能治理好國家。這樣的話哪能算人話，違背常理滅絕天理。他助秦為虐還算輕的，名教不能容忍他實在可恥。從前韓虔曾篡奪晉國，追溯根源他有這樣的思想也是必然。我真想把他的書燒掉，讓人人都知道周公孔子的道不是這樣的。
諸公子：貴族子弟。
蝮虺（fù huǐ）：毒蛇。
浮：超過。商李：商鞅和李斯。
經常：常理。
庶幾：差不多，還算。
名教：以正名定分為主的封建禮教。
韓虔：戰國初期晉國大夫，韓氏家族首領，他與趙、魏三家分晉。
火書：燒書。
此詩創作應與當時社會對法家思想和儒家思想的認知有關。在傳統儒家觀念中，仁義是治國之本，而法家強調嚴刑峻法。詩人站在儒家立場，對韓非的法家思想進行批判，反映出當時儒家與法家思想的碰撞。
這首詩主旨是批判韓非的法家思想，突出特點是言辭激烈，情感鮮明。它體現了儒家對法家思想的排斥，在文學史上反映了不同思想流派間的爭論。
明月上西軒，流光照積雪。開軒一長望，皎皎千里潔。
佳人怨遙夜，起坐彈金屑。為我操《孤鸞》，悵然感離別。
相思報瑤華，無使音塵絕。
貧家教妾自當壚，馬上郎君不敢呼。 折得荷花待誰贈，葉間紅淚滴成珠。
巫山高不極，沓沓狀奇新。暗谷疑風雨，幽巖若鬼神。 月明三峽曙，潮滿二江春。為問陽臺夕，應知入夢人。
月共故人來，柴門向晚開。呼僮先下榻，攜手重登臺。
記否吹簫夜，依然入畫梅。經年話相憶，冷撥地爐灰。
風搖蘞蔓響高檐，裝裹殘書手自簽。 鳳管玉樓邀素月，碧筒深樹遣朱炎。 東皋過雨施長屐，南畝逢秋試短鐮。 筮仕廿年家食半，獨于山水性非廉。
伏低伏弱，裝呆裝落，是非猶自來著莫。任從他，待如何，天公尚有妨農過，蠶怕雨寒苗怕火。陰，也是錯；晴，也是錯。
愁眉緊皺，仙方可救，劉伶對面親傳授。滿懷憂，一時愁，錦封未拆香先透，物換不如人世有。朝，也媚酒；昏，也媚酒。
江山如畫，茅檐低廈，婦蠶繅、婢織紅、奴耕稼。務桑麻，捕魚蝦。漁樵見了無別話，三國鼎分牛繼馬。興，休羨他。亡，休羨他。
飛鳥影穿紅燭去，寒蟾光落素琴來。 三數寺通溪畔路，好從僧借流時杯。
日暮江空船自流。誰家院落近滄洲。一枝閑暇出墻頭。 數朵幽香和月暗，十分歸意為春留。風撩片片是閑愁。
高節長身老不枯，平生風骨自清癯。 愛君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫。 未見同參木上座，空余聽法石於菟。 戲將秋色分齋缽，抹月批風得飽無？
十指嫩抽春筍，纖纖玉軟紅柔。人前欲展強嬌羞。微露云衣霓袖。最好洞天春晚，黃庭卷罷清幽。凡心無計奈閑愁。試拈花枝頻嗅。
不怕石頭行路滑。歸來那愛駒兒踏。言下百骸俱撥撒。無剩法。靈然晝夜光通繞。 古寺天寒還惡發。夜將木佛齊燒殺。炙背橫眠真快活。憨抹撻。從教院主無須發。
畫餅充饑人笑汝。一庵歸掃南陽塢。擊竹作聲方省悟。徐回顧。本來面目無藏處。 卻望溈山敷坐具。老師頭角渾呈露。珍重此恩逾父母。須薦取。堂堂密密聲前句。
茲游閑適實清奇，恍對柯山一局棋。 興盡相呼下山去，歸途猶趁日西時。
