天游齋
丈人未始出吾宗，草靡波流盡太沖。
七竅鑿開無混沌，六根消落盡圓通。
法身兔角聲聞外，塵事牛毛夢幻中。
誰會天游更端的，瘦梅疎竹一窗風。
丈人未始出吾宗，草靡波流盡太沖。
七竅鑿開無混沌，六根消落盡圓通。
法身兔角聲聞外，塵事牛毛夢幻中。
誰會天游更端的，瘦梅疎竹一窗風。
長輩始終不出自我的宗派，如草隨風倒伏、波隨流涌動都源自太沖之學。像混沌被鑿開七竅一樣，消除了蒙昧，六根清凈達到了圓通之境。法身如同兔角般存在于聲聞之外，塵世之事如牛毛般瑣碎都在夢幻之中。誰能真正領會天游的真諦呢，唯有那瘦梅疏竹和一窗清風。
丈人：對長輩的尊稱。
草靡波流：比喻事物順應趨勢而變化。
太沖：一般指阮籍，字太沖，這里可能借指某種學術流派或思想源頭。
七竅鑿開無混沌：出自《莊子·應帝王》，混沌被鑿七竅而死，這里指消除蒙昧。
六根：佛教用語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
圓通：佛教語，指悟覺法性。
法身：佛教語，指佛的真身。
兔角：比喻不存在的事物。
聲聞：佛教術語，指聽聞佛法而悟道者。
牛毛：形容繁多。
由于缺乏更多背景信息，推測此詩可能創作于詩人深入研習佛法之后。當時詩人或許在追求精神上的解脫和對佛法真諦的探尋，于靜謐的環境中感悟人生，從而創作此詩表達內心的感悟。
這首詩主旨是表達對佛法的領悟和對超凡境界的追求。其特點是融合佛教思想與自然意象，富有哲理。在文學上，展現了詩人獨特的精神世界和創作風格。
五剡乃脫選，通籍入金閨。祖宗立法初意，正欲獵英奇。近世流風薄矣，強者立躋霄漢，弱者困塵泥。流水伯牙操，底處有鐘期。 公為政，民不擾，吏無欺。春風桃李滿縣，當路幾人知。五馬宏開公道，一鶚首旌治最，遲乃速之基。不枉受人薦，更看薦人時。
劍倚青天笛倚樓。云影悠悠。鶴影悠悠。好同攜手上瀛洲。身在閻浮。業在閻浮。 一段紅云綠樹愁。今也休休。古也休休。夕陽西去水東流。富又何求。貴又何求。
朝云浮四海，日暮歸故山。 行役懷舊土，悲思不能言。 悠悠涉千里，未知何時旋。
思量世事，幾千般翻覆，是非多少。隨分隨緣天地里，心與江山不老。道在天先，神游物外，自有長生寶。洞門無鎖，悄無一個人到。 一條柱杖橫肩，芒鞋緊峭，正風清月好。驚賞百年渾似夢，空被利名縈繞。野鶴縱橫，孤云自在，對落花芳草。來朝拂袖，誰來南岳尋我。
二月一番雨，昨夜一聲雷。槍旗爭展，建溪春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。碾破香無限，飛起綠塵埃。 汲新泉，烹活火，試將來。放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰退睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風起，我欲上蓬萊。
巍巍主人德。佳會被四方。 開館延羣士。置酒于斯堂。 辨論釋郁結。援筆興文章。 穆穆眾君子。好合同歡康。 促坐褰重帷。傳滿騰羽觴。
洛水禁罾罟。 魚鱉不為殖。 空令自相啖。 吏民不得食。
大魏承衰弊。 復欲密其羅。 蚍蜉猶見得。 何云鰍與蝦。 狴犴既已備。 歘復置黃沙。
小兒撫塵。
茍欲娛耳目。 快心樂腹腸。 我躬不悅歡。 安能慮死亡。
野田何紛紛。 城郭何落落。 埋葬嫁娶家。 皆是商旅客。 喪側食不飽。 酒肉紛狼籍。
平生居□郭。 寧丁憂貧賤。 出門見富貴。 □□□□□。 灶下炊牛矢。 甑中裝豆飯。
似霧中花，似風前雪，似雨余云。本自無情，點萍成綠，卻又多情。 西湖南陌東城，甚管定、年年送春。薄幸東風，薄情游子，薄命佳人。
卷簾試約東君，問花信風來第幾番。
成化間，一樂工能刻木為舟。大可二寸，篷桅櫓舵咸具。二人對酌于中，壺觴饾饤滿案，一人挽篷索，一人握櫓，一人運舵，皆有機能動，放在水中，能隨風而行，略無欹側。一舟必需白金一兩，好事者競趨焉。
