偈頌一百零九首 其六五
今朝五月五，及時道一句。
無山可采藥，有水堪競渡。
江心如許大龍舟，聚集梢郎同駕御。
彼岸不著，此岸不居。
只個中流，住無所住。
機先奪得錦標歸，石女木人爭起舞。
今朝五月五，及時道一句。
無山可采藥，有水堪競渡。
江心如許大龍舟，聚集梢郎同駕御。
彼岸不著，此岸不居。
只個中流，住無所住。
機先奪得錦標歸，石女木人爭起舞。
今天是五月初五，我應景說上一句。沒有山可以采藥，有江河能夠舉行競渡活動。江心里有如此大的龍舟，聚集了眾多船夫一同駕馭。既不執著于彼岸，也不停留在這岸。只在這江河中流，安住于無所安住之處。在先機中奪得錦標歸來，就連石頭做的女子、木頭做的人都爭著起舞。
今朝：今天。
采藥：在傳統習俗中，五月初五有采藥的說法。
競渡：劃船比賽，通常指端午節的賽龍舟。
梢郎：船夫。
彼岸：佛教用語，常指超脫生死的境界；此岸指現實世界。
住無所住：佛教概念，指不執著于任何事物。
機先：先機。
石女木人：比喻沒有情感、沒有生命的事物。
此詩為偈頌，偈頌常用于表達佛法教義。創作時間是五月初五端午節，可能作者在節日氛圍中，借賽龍舟這一民俗活動來表達對佛法中不執著、把握先機等理念的感悟。
這首偈頌以端午節賽龍舟為切入點，將世俗活動與佛教哲理相融合，主旨是傳達不執著于世俗兩端、把握先機追求佛法真諦的思想。其特點是用生動的生活場景闡述深刻的宗教道理，在佛教文學中有一定的代表性。
寶鏡凌曙開，含虛凈如水。
獨懸秦臺上，萬象清光里。
豈慮高鑒偏，但防流塵委。
不知娉婷色，回照今何似。
猶是南州吏，江城又一春。
隔簾湖上月，對酒眼中人。
棘寺初銜命，梅仙已誤身。
無心羨榮祿，唯待卻垂綸。
職副旌旄重，才兼識量通。使車遙肅物，邊策遠和戎。
擲地金聲著，從軍寶劒雄。官成稽古力，名達濟時功。
肅穆烏臺上，雍容粉署中。含香初待漏，持簡舊生風。
黠吏偏驚隼，貪夫輒避驄。且知榮已隔，誰謂道仍同。
念舊追連茹，謀生任轉蓬。泣連三獻玉，瘡懼再傷弓。
戀土函關外，瞻塵灞水東。他時書一札，猶冀問途窮。
玄黃與丹青，五氣之正色。
圣人端其源，上下皆有則。
齊侯好紫衣，魏帝婦人飾。
女奴厭金翠，傾海未滿臆。
何忍嚴子陵，羊裘死荊棘。
胡關饒風沙，蕭索竟終古。
木落秋草黃，登高望戎虜。
荒城空大漠，邊邑無遺堵。
白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽。
借問誰凌虐，天驕毒威武。
赫怒我圣皇，勞師事鼙鼓。
陽和變殺氣，發卒騷中土。
三十六萬人，哀哀淚如雨。
且悲就行役，安得營農圃。
不見征戍兒，豈知關山苦。
李牧今不在，邊人飼豺虎。
秋露白如玉，團團下庭綠。
我行忽見之，寒早悲歲促。
人生鳥過目，胡乃自結束。
景公一何愚，牛山淚相續。
物苦不知足，得隴又望蜀。
人心若波瀾，世路有屈曲。
三萬六千日，夜夜當秉燭。
出硤寄趣少，晚行偏憶君。
依然向來處，官路谿邊云。
茲路豈不劇，能無俗累紛。
槐陰永未合，泉聲細猶聞。
彌嘆春罷酒，牽卑從此分。
登高望城入，斜影半風薰。
楚澤秋更遠，云雷有時作。
晚陂帶殘雨，白水昏漠漠。
佇立收煙氛，洗然靜寥廓。
卷簾高樓上，萬里看日落。
為客頻改弦，辭家尚如昨。
故山今不見，此鳥那可托。
小邑務常閑，吾兄宦何薄。
高標青云器，獨立滄江鶴。
惠愛原上情，慇懃丘中諾。
何當遂良愿，歸臥青山郭。
一丘常欲臥，三徑苦無資。
北土非吾愿，東林懷我師。
黃金然桂盡，壯志逐年衰。
日夕涼風至，聞蟬但益悲。
貴賤平生隔，軒車是日來。
青陽一覯止，云路豁然開。
祖道衣冠列，分亭驛騎催。
方期九日聚，還待二星回。
客心暮千里，回首煙花繁。楚水渡歸夢，春江連故園。
羈人懷上國，驕虜窺中原。胡馬暫為害，漢臣多負恩。
羽書晝夜飛，海內風塵昏。雙鬢日已白，孤舟心且論。
繡衣從此來，汗馬宣王言。憂憤激忠勇，悲歡動黎元。
南徐爭赴難，發卒如云屯。倚劒看太白，洗兵臨海門。
故人亦滄洲，少別堪傷魂。積翠下京口，歸潮落山根。
如何天外帆，又此波上尊。空使憶君處，鶯聲催淚痕。
巴嶠南行遠，長江萬里隨。不才甘謫去，流水亦何之。
地遠明君棄，天高酷吏欺。清山獨往路，芳草未歸時。
流落還相見，悲懽話所思。猜嫌傷薏苡，愁暮向江籬。
柳色迎高塢，荷衣照下帷。水云初起重，暮鳥遠來遲。
白首看長劒，滄洲寄釣絲。沙鷗驚小吏，湖月上高枝。
稚子能吳語，新文怨楚辭。憐君不得意，川谷自逶迤。
甘酸不私人，元和運五行。生人受其用，味正心亦平。
爪牙相踐傷，日與性命爭。圣人不能絕，鉆燧與炮烹。
嗜欲乘此熾，百金資一傾。正銷神耗衰，邪勝體充盈。
顏子有余樂，瓢中寒水清。
燕昭延郭隗，遂筑黃金臺。
劇辛方趙至，鄒衍復齊來。
奈何青云士，棄我如塵埃。
珠玉買歌笑，糟糠養賢才。
方知黃鶴舉，千里獨裴回。
大車揚飛塵，亭午暗阡陌。
中貴多黃金，連云開甲宅。
路逢鬬雞者，冠蓋何輝赫。
鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。
世無洗耳翁，誰知堯與跖。
