偈頌一百零九首 其六五
今朝五月五,及時道一句。
無山可采藥,有水堪競渡。
江心如許大龍舟,聚集梢郎同駕御。
彼岸不著,此岸不居。
只個中流,住無所住。
機先奪得錦標歸,石女木人爭起舞。
今朝五月五,及時道一句。
無山可采藥,有水堪競渡。
江心如許大龍舟,聚集梢郎同駕御。
彼岸不著,此岸不居。
只個中流,住無所住。
機先奪得錦標歸,石女木人爭起舞。
今天是五月初五,我應景說上一句。沒有山可以采藥,有江河能夠舉行競渡活動。江心里有如此大的龍舟,聚集了眾多船夫一同駕馭。既不執著于彼岸,也不停留在這岸。只在這江河中流,安住于無所安住之處。在先機中奪得錦標歸來,就連石頭做的女子、木頭做的人都爭著起舞。
今朝:今天。
采藥:在傳統習俗中,五月初五有采藥的說法。
競渡:劃船比賽,通常指端午節的賽龍舟。
梢郎:船夫。
彼岸:佛教用語,常指超脫生死的境界;此岸指現實世界。
住無所住:佛教概念,指不執著于任何事物。
機先:先機。
石女木人:比喻沒有情感、沒有生命的事物。
此詩為偈頌,偈頌常用于表達佛法教義。創作時間是五月初五端午節,可能作者在節日氛圍中,借賽龍舟這一民俗活動來表達對佛法中不執著、把握先機等理念的感悟。
這首偈頌以端午節賽龍舟為切入點,將世俗活動與佛教哲理相融合,主旨是傳達不執著于世俗兩端、把握先機追求佛法真諦的思想。其特點是用生動的生活場景闡述深刻的宗教道理,在佛教文學中有一定的代表性。
寶鏡凌曙開,含虛凈如水。
獨懸秦臺上,萬象清光里。
豈慮高鑒偏,但防流塵委。
不知娉婷色,回照今何似。
猶是南州吏,江城又一春。
隔簾湖上月,對酒眼中人。
棘寺初銜命,梅仙已誤身。
無心羨榮祿,唯待卻垂綸。
職副旌旄重,才兼識量通。使車遙肅物,邊策遠和戎。
擲地金聲著,從軍寶劒雄。官成稽古力,名達濟時功。
肅穆烏臺上,雍容粉署中。含香初待漏,持簡舊生風。
黠吏偏驚隼,貪夫輒避驄。且知榮已隔,誰謂道仍同。
念舊追連茹,謀生任轉蓬。泣連三獻玉,瘡懼再傷弓。
戀土函關外,瞻塵灞水東。他時書一札,猶冀問途窮。
玄黃與丹青,五氣之正色。
圣人端其源,上下皆有則。
齊侯好紫衣,魏帝婦人飾。
女奴厭金翠,傾海未滿臆。
何忍嚴子陵,羊裘死荊棘。
胡關饒風沙,蕭索竟終古。
木落秋草黃,登高望戎虜。
荒城空大漠,邊邑無遺堵。
白骨橫千霜,嵯峨蔽榛莽。
借問誰凌虐,天驕毒威武。
赫怒我圣皇,勞師事鼙鼓。
陽和變殺氣,發卒騷中土。
三十六萬人,哀哀淚如雨。
且悲就行役,安得營農圃。
不見征戍兒,豈知關山苦。
李牧今不在,邊人飼豺虎。
秋露白如玉,團團下庭綠。
我行忽見之,寒早悲歲促。
人生鳥過目,胡乃自結束。
景公一何愚,牛山淚相續。
物苦不知足,得隴又望蜀。
人心若波瀾,世路有屈曲。
三萬六千日,夜夜當秉燭。
出硤寄趣少,晚行偏憶君。
依然向來處,官路谿邊云。
茲路豈不劇,能無俗累紛。
槐陰永未合,泉聲細猶聞。
彌嘆春罷酒,牽卑從此分。
登高望城入,斜影半風薰。
楚澤秋更遠,云雷有時作。
晚陂帶殘雨,白水昏漠漠。
佇立收煙氛,洗然靜寥廓。
卷簾高樓上,萬里看日落。
為客頻改弦,辭家尚如昨。
故山今不見,此鳥那可托。
小邑務常閑,吾兄宦何薄。
高標青云器,獨立滄江鶴。
惠愛原上情,慇懃丘中諾。
何當遂良愿,歸臥青山郭。
一丘常欲臥,三徑苦無資。
北土非吾愿,東林懷我師。
黃金然桂盡,壯志逐年衰。
日夕涼風至,聞蟬但益悲。
貴賤平生隔,軒車是日來。
青陽一覯止,云路豁然開。
祖道衣冠列,分亭驛騎催。
方期九日聚,還待二星回。
客心暮千里,回首煙花繁。楚水渡歸夢,春江連故園。
羈人懷上國,驕虜窺中原。胡馬暫為害,漢臣多負恩。
羽書晝夜飛,海內風塵昏。雙鬢日已白,孤舟心且論。
繡衣從此來,汗馬宣王言。憂憤激忠勇,悲歡動黎元。
南徐爭赴難,發卒如云屯。倚劒看太白,洗兵臨海門。
故人亦滄洲,少別堪傷魂。積翠下京口,歸潮落山根。
如何天外帆,又此波上尊。空使憶君處,鶯聲催淚痕。
巴嶠南行遠,長江萬里隨。不才甘謫去,流水亦何之。
地遠明君棄,天高酷吏欺。清山獨往路,芳草未歸時。
流落還相見,悲懽話所思。猜嫌傷薏苡,愁暮向江籬。
柳色迎高塢,荷衣照下帷。水云初起重,暮鳥遠來遲。
白首看長劒,滄洲寄釣絲。沙鷗驚小吏,湖月上高枝。
稚子能吳語,新文怨楚辭。憐君不得意,川谷自逶迤。
甘酸不私人,元和運五行。生人受其用,味正心亦平。
爪牙相踐傷,日與性命爭。圣人不能絕,鉆燧與炮烹。
嗜欲乘此熾,百金資一傾。正銷神耗衰,邪勝體充盈。
顏子有余樂,瓢中寒水清。
燕昭延郭隗,遂筑黃金臺。
劇辛方趙至,鄒衍復齊來。
奈何青云士,棄我如塵埃。
珠玉買歌笑,糟糠養賢才。
方知黃鶴舉,千里獨裴回。
大車揚飛塵,亭午暗阡陌。
中貴多黃金,連云開甲宅。
路逢鬬雞者,冠蓋何輝赫。
鼻息干虹蜺,行人皆怵惕。
世無洗耳翁,誰知堯與跖。