偈頌一百三十六首 其九九
四葉紅蓮，一音宣演。其語巧妙，其義深遠。
前印威音，一點不差，后證彌勒，不差一點。
離四句，絕百非，即不無。
只如一人恁么，一人不恁么，一人恁么中不恁么，一人不恁么中卻恁么，又且如何。
造作不同，一般米面。
四葉紅蓮，一音宣演。其語巧妙，其義深遠。
前印威音，一點不差，后證彌勒，不差一點。
離四句，絕百非，即不無。
只如一人恁么，一人不恁么，一人恁么中不恁么，一人不恁么中卻恁么，又且如何。
造作不同，一般米面。
四葉的紅蓮，以一種聲音宣揚佛法。話語巧妙，義理深遠。往前印證威音王佛時的佛法，沒有一點差錯；往后印證彌勒佛的佛法，也不差分毫。超脫四句義理，斷絕各種錯誤見解，這是沒錯的。只是如果一個人這樣做，一個人不這樣做，一個人在這樣做中又不這樣做，一個人在不這樣做中卻這樣做，那又該如何呢。雖然表現形式不同，但本質是一樣的。
四葉紅蓮：可能象征佛法的純凈、圓滿等。
一音宣演：指以一種聲音宣揚佛法。
威音：即威音王佛，是過去佛。
彌勒：彌勒佛，是未來佛。
離四句，絕百非：佛教用語，指超脫各種言語概念的束縛。
此詩為偈頌，偈頌常用于佛教中表達佛法教義和修行感悟。作者可能處于寺廟修行環境，在對佛法深入研習和感悟后創作此詩，旨在宣揚佛法的高深和修行方式的多樣性。
這首偈頌主旨是宣揚佛法的深遠和修行方式的不拘一格。其特點是運用佛教意象和術語闡述佛法，具有濃厚宗教氛圍。在佛教文學中，這類偈頌有助于傳播佛法思想，引導修行者思考。
溫溫玉立綠陰中，不犯芳菲逐萬紅。 折盡長淮多暇日，簪聯四座足春風。 應如慶歷梅花瑞，況有昌黎屬句工。 問得君王乞身去，移根栽傍曲欄東。
小能敵大果然強，蟲小贏多必是良。 累勝上肩魁大者，這般蟲小也非常。
亂后還家如旅泊，愁中貰酒喜人過。 每吟栗里停云句，不作南山種豆歌。 故宅東風歸燕靜，孤村夜雨落花多。 白頭卻憶觀光日，曾賦神明與馺娑。
歌起處，斜日半江紅。柔綠篙添梅子雨，淡黃衫耐藕絲風。家在五湖東。
六神諸山，淪漣大壑。 北風勃來，簸蕩不息。 帝命巨鰲，更負危揭。 冠簪東出，以為碣石。 燭龍雙眸，以為日月。 下苞蒼蒼，浩蕩靡極。 幸甚至哉，歌以詠志。
神龜支床，生理中絕。 不如刳腸，逝而見筴。 干霄之材，謚曰檉櫸。 風雨飄飖，狐鳥托處。 縱生而雄，厥名丈夫。 安能百年，與飲食俱。 幸甚至哉，歌以詠志。
化人宮中百事無，道書一卷酒一壺； 枝頭黃烏聽作曲，西山白云看作圖。 朝愛朝暾上東岫，夕映夕陽映東牖； 任他故人不通謁，任他朝事不掛口。 偶然案頭余酒杯，偶然躡履山僧來； 自斟自醉當自去，禮豈設為我輩哉! 昨夜懵騰意超忽，寐時得語醒時述： 百年那得更百年，今日還須愛今日。 縱能拂衣歸故山，農耕社稷亦不閑； 何如且會此中趣，別有生涯天地間。
蒙茸一架自成林，窈窕繁葩灼暮陰。 南國紅蕉將比貌，西陵松柏結同心。 裁霞綴綺光相亂，剪雨縈煙態轉深。 紫雪半庭長不掃，閑拋簪組對清吟。
天然標格。不問青枝和綠葉。仿佛吳姬。酒暈無端上玉肌。 怕愁貪睡。誰會傷春無限意。乞與徐熙。畫出橫斜竹外枝。
刈芝蒼松根，觸石得鳴玉。泠泠澗底聲，瀉破寒蕪綠。
抱甕出云中，夕陽下西麓。
悲翠戲翻荷葉雨，鷺蔦飛破竹林煙。 時沽村酒臨軒酌，旋碾新茶靠石煎。
月被云迷，花逢雨折，古今缺事難全。一夜江風，無端吹墜塵寰。芳心枉自如霜潔，怎禁它、一例摧殘。證前生、欲訴梅花，夢斷孤山。 含葩自是儂于畫，到飄零狼藉，同此凄然。綠章誰奏，柔魂莫問青天。斜陽依舊迷蝴蝶，妒雙飛、怕卷簾看。任東風、收拾春光，莫惜華年。
寂寞重簾庭院悄。門掩梨花，燕子歸來早。寒食清明都過了，池塘又見荷錢小。 極目荒煙迷古道。冀北江南，夢逐征鴻渺。盼得魚書偏草草，近來肥瘦誰知曉。
鶴友琴交，云盟月契，也曾自許清幽。桐葉風翻，泠然已是新秋。輕綃漫試羅襦薄，恨年光、總付悠悠。問長空、一樣清輝，為恁遲留。 從今憶昔都如夢，自賞音人去，未譜清謳。云暗銀屏，憑欄觸目牽牛。今生命薄原如紙，又何消、寫出新愁。最堪憐、石上三生，緣在情休。
欲呼云雨沃焦田，裊裊籃輿入翠煙。 萬仞孤高隨鳥道，一潭澄碧快龍眠。 浮丘黃帝真成道，漢武秦皇謾學仙。 但愿甘霖慰枯槁，豈知衰朽得神憐。
