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癸丑仲秋建安郡學丁奠退而作頌并勉同志之士頌曰

作者: 趙汝騰 (宋代)

建水懷襄,孔殿巋然。文未墜地,道昭于天。

輪奐鼎新,丁奠揭虔。肅肅冠佩,粲粲豆籩。

惟圣立范,載籍具傳。渾渾噩噩,書教百篇。

危微精一,綱領所先。詩六義教,風雅頌全。

曰思無邪,蔽以一言。易教精微,四德首元。

演六十四,母坤父干。春秋事教,惟義與權。

行夏之時,獨許顏淵。樂教導和,鐘鼓管弦。

雷出地豫,樂之大原。禮教導中,三百三千。

其端辭遜,如始達泉。垂茲六教,何千萬年。

睠惟此邦,儒哲比肩。厥有考亭,是紹澗瀍。

發揮六學,有功圣賢。守吏初獻,與士周旋。

祀畢作頌,同志勉旃。

譯文

建水泛濫,孔子的殿堂卻依舊巍峨。文化沒有沉淪,大道在天上昭顯。殿堂重新修建得美輪美奐,丁祭時人們懷著虔誠之心。官員們衣冠整齊肅穆,祭祀的禮器光彩奪目。圣人立下典范,都記載在典籍中。上古文化混沌質樸,有眾多書教篇章。‘危微精一’,是綱領的首要。《詩經》用六義教化,風、雅、頌完備。可以用‘思想純正’一句話來概括。《易經》教化精妙細微,以四德之首的‘元’為開端。演算出六十四卦,以坤為母、干為父。《春秋》以史事教化,講究義理和權變。推行夏代的歷法,孔子只贊許顏淵。音樂教導和諧,有鐘鼓管弦之音。雷出地奮而有豫卦,這是音樂的根源。禮儀教導適中,有繁多的禮儀規范。其開端在于言辭謙遜,如同泉水初流。圣人留下這六種教化,歷經了千萬年。顧念這個地方,儒者賢哲眾多。有考亭先生,繼承了周敦頤和程顥、程頤的道統。他闡發六學,對圣賢之道有貢獻。地方官員首次獻祭,與士子們交往。祭祀完畢作此頌,勉勵志同道合的人。

注釋

懷襄:本指水勢浩大,包圍陸地,這里指建水泛濫。

巋然:高大獨立的樣子。

輪奐:形容房屋高大眾多。

丁奠:舊時學宮于仲春、仲秋之丁日舉行的祭祀孔子之禮。揭虔:表露虔誠。

肅肅:整齊恭敬的樣子。冠佩:指官員的服飾。

粲粲:鮮明的樣子。豆籩:古代祭祀時盛祭品的器具。

渾渾噩噩:形容上古時期文化質樸的狀態。

危微精一:《尚書·大禹謨》中‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中’的簡稱。

詩六義:《詩經》的風、雅、頌三種詩歌形式與賦、比、興三種表現手法。

思無邪:出自《論語·為政》‘《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪’。

易教精微:《易經》的教化精妙細微。四德:《易經》中乾卦的元、亨、利、貞四德。

春秋事教:《春秋》以史事進行教化。義與權:義理和權變。

行夏之時:采用夏代的歷法。

雷出地豫:《易經》豫卦的象辭‘雷出地奮,豫’。

三百三千:指禮儀繁多,《禮記·禮器》‘經禮三百,曲禮三千’。

考亭:指朱熹,他晚年居住在福建建陽考亭。

紹:繼承。澗瀍:指周敦頤和程顥、程頤,周敦頤居濂溪,程顥、程頤居洛陽,瀍水在洛陽。

勉旃(zhān):勉勵吧。旃,‘之焉’的合音。

創作背景

此詩創作于癸丑年仲秋,在建安郡學舉行丁祭孔子之禮后。當時儒家文化在當地有一定傳承和發展,作者參與祭祀活動后,有感而發創作此詩,以頌贊孔子及儒家文化,并勉勵當地志同道合的學者繼續傳承和弘揚。

簡析

這首詩主旨是頌贊孔子及儒家六經的教化,肯定當地儒哲的貢獻,鼓勵后人傳承。其突出特點是用典豐富、條理清晰。在文學史上雖無顯著地位,但反映了當時儒家文化在地方的傳承情況。

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