山隠居士贊
僧之形，人之英。
何所作兮畦衣常披，何所說兮玉麈常橫。
世情悠悠兮若秋云之淡，胸次了了兮懸秋月之明。
其稟也靈，其施也平。
六窗自虛，萬象自呈。
斯何人歟，豈不入山林而隠，不濯滄浪而清者耶。
僧之形，人之英。
何所作兮畦衣常披，何所說兮玉麈常橫。
世情悠悠兮若秋云之淡，胸次了了兮懸秋月之明。
其稟也靈，其施也平。
六窗自虛，萬象自呈。
斯何人歟，豈不入山林而隠，不濯滄浪而清者耶。
有著僧人的外形，是人間的英杰。做什么呢？常常披著僧袍；說什么呢？常常手持玉麈。世間的人情淡薄，如同秋天的云朵般淡然；內心清晰明白，如高懸的秋月般明亮。他稟賦靈秀，待人公平。感官自然清虛，萬物自然呈現。這是什么樣的人啊，難道不是那種進入山林隱居，不用在滄浪之水中洗滌也能保持高潔的人嗎？
畦衣：僧衣。
玉麈：魏晉清談時，常執拂塵，后因稱拂塵為玉麈。
悠悠：形容淡薄。
胸次：心中、內心。
了了：清楚、明白。
六窗：佛教語，指人的眼、耳、鼻、舌、身、意。
濯滄浪：出自《楚辭·漁父》“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，表示保持高潔或隨波逐流。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，當時社會可能存在一定的世俗紛擾，詩人遇到了一位具有超凡氣質和高潔品格的山隠居士，被其形象和精神所打動，從而創作此詩來贊美他。
這首詩主旨是贊美山隠居士的高潔品格和超脫氣質。其突出特點是運用意象營造意境，通過多種表現手法展現主人公形象。在文學史上雖可能影響不大，但生動地刻畫了一位令人欽佩的隱士形象。
當時詠雪句，誰能出其右。 雅人有深致，錦心而繡口。 此事難效顰，畫虎恐類狗。
激浪輸風，偏絕分、乘風破浪。灘聲戰、冰霜競冷，雷霆失壯。鹿角狼頭休地險，龍蟠虎踞無天相。問何人喚汝作黃巢？真還謗。 雨欲退，云不放。海欲進，江不讓。早堆垝一笑，萬機俱喪。老去已忘行止計，病來莫算安危帳。是鐵衣著盡著僧衣，堪相傍。
東皇不解事，顛風雨、吹轉海門潮。看煙火光微，心灰鳳蠟；笙歌聲咽，淚滿鮫綃。吾無恙，一爐焚柏子，七碗覆松濤。明月尋人，已埋空谷；暗塵隨馬，更拆星橋。 素馨田畔路，當年夢、應有金屋藏嬌。不見漆燈續焰，蔗節生苗。盡翠繞珠圍，寸陰難駐；鐘鳴漏盡，抔土誰澆？問取門前流水，夜夜朝朝。
好雨正重九，不上海山門。螺巖卻憶絕頂，霽色滿乾坤。少得白衣一個，贏得翠鬟千疊，羅立似兒孫。獨坐可忘老，何用更稱尊。 龍山會，南徐戲，共誰論？古今畫里，且道還有幾人存？便拂六銖石盡，重見四空天墮，此處不交痕。遠水吞碧落，斜月吐黃昏。
算軍持、頻掛到于今，已是十三年。便龍鐘如許，過頭拄杖，緩步難前。若個喚春歸去？高柳足啼鵑。有得相留戀，也合翛然。 況復吟箋寄興，似風吹萍聚，欲碎仍圓。只使君青鬢，霜雪又勾連。嘆人間、支新收故，盡飛塵赴海不能填。重相惜，后來還得，幾度相憐？
避影將息陰，自然知音稀。向來深林中，偶亦有所窺。 飛鳥口銜食，引雛上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。 止止復何云，物情何自私。
月浸寒泉凝不流，棹歌何處泛歸舟。 白蘋紅蓼西風里，一色湖光萬頃秋。
平湖千頃浪花飛。春后銀魚霜更肥。菱葉飯，蘆花衣。酒酣載月忙呼歸。
玄真子隱居江湖，自號煙波釣徒。肅宗賜之奴曰漁童，婢曰樵青。人問其故。曰：漁童使捧釣收綸，蘆中鼓枻；樵青使蘇蘭薪桂，竹里煎茶。玄真既離蒼波，游綺市，與群仙集于平湖。樵青，鄙女也，得隨仙跡，暫至塵寰，情動于中而獻之歌。 漁釣有遺逸，天子寵玄真。賜之奴仆，得隨嫣艷下神京。幾度蘋汀蓼岸，不問金鉤無餌，談笑取冰鱗。珍重主人意，名我曰樵青。 肩蘭槳，縈桂棹，出波津。凌虛上□□□，□□會群真。卸下綠蓑青笠，付與漁童收管，相與□紅塵。歸去又□□，同賞洞中春。
殘角兩三聲，催登古道。遠水長山又重到。水聲山色，看盡輪蹄昏曉。風頭日腳下，人空老。 匹馬舊時，西征談笑。綠鬢朱顏正年少。旗亭斗酒，任是十千傾倒。而今酒興減，詩情少。
匈奴屢不平，漢將欲縱橫。看云方結陣，卻月始連營。 潛軍渡馬邑，揚旆掩龍城。會勒燕然石，方傳車騎名。
極目楚天空，云雨無蹤，漫留遺恨鎖眉峰。自是荷花開較晚，孤負東風。 客館嘆飄蓬，聚散匆匆，揚鞭那忍驟花驄。望斷斜陽人不見，滿袖啼紅。
臘月寒冰火滿空，玄冥移種祝融宮。 雪霜底事論堅白，兒女何知愛軟紅。 金鼎轉丹應有異，玉沙洗水若為同。 細思造物元無物，顛倒繁華掌握中。
象曰云雷屯，大君理經綸。馬上取天下，雪中朝海神。
幽亭春盡共為歡，印綬居身是大官。遁跡豈勞登遠岫， 垂絲何必坐谿磻。詩聯六韻猶應易，酒飲三杯未覺難。 每況襟懷同宴會，共將心事比波瀾。風吹野柳垂羅帶， 日照庭花落綺紈。此席不煩鋪錦帳，斯筵堪作畫圖看。
