偈頌八十五首 其三九
主人翁，轆轆轉。有手腳，無背面。
或向深山里敲冰釣魚，或向閙市中炙火搖扇。
堪笑禪和子，長在蒲團上東討西尋，直是不得一回親見。
當此自恣，將何證驗。
瑞巖今夜事不獲已，未免擘破面門開個方便。
秋風一陣晚來寒，吹斷白云三四片。
主人翁，轆轆轉。有手腳，無背面。
或向深山里敲冰釣魚，或向閙市中炙火搖扇。
堪笑禪和子，長在蒲團上東討西尋，直是不得一回親見。
當此自恣，將何證驗。
瑞巖今夜事不獲已，未免擘破面門開個方便。
秋風一陣晚來寒，吹斷白云三四片。
主人公，不停地轉動。有手腳，卻沒有正反兩面。有人在深山里鑿開冰塊釣魚，有人在鬧市中烤火搖扇。可笑那些參禪的人，總是在蒲團上四處尋覓，始終不能真正有所體悟。到了現在這個自由放縱之時，拿什么來驗證呢。瑞巖今晚實在沒辦法，只好撕開臉面開個方便之門。一陣秋風吹來夜晚寒冷，吹斷了三四片白云。
主人翁：這里可理解為修行者內心的主宰。
轆轆轉：形容不停轉動，有持續變化之意。
無背面：表示沒有正反、表里之分，即一種超越相對的境界。
炙火搖扇：烤火還搖扇子，比喻行為不合常理，有打破常規之意。
禪和子：指參禪修行的人。
蒲團：僧人坐禪用的墊子。
自恣：佛教中允許僧眾自由舉發他人過錯的日子。
擘破面門：撕開臉面，意為打破常規、直接示法。
此詩可能創作于佛教禪學發展時期，當時禪門強調打破常規、直指人心的修行方式。詩人看到一些修行者拘泥于形式，不能真正領悟禪理，于是創作此詩，以警醒世人。
這首詩主旨是打破傳統修行的條條框框，倡導自由、不拘一格的修行方式。其特點是用形象的語言和生動的場景來表達禪理。在禪學文學中，它以獨特的視角和直白的表述，為禪理的傳播提供了新的范例。
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。(已春深 一作：春已深) 不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
一上西園避暑亭，芰荷香細午風輕。 眼前物物皆佳興，并作吟窩一味清。
幾年壓塵囂，屢欲返初服。 鷦鷯安一枝，何必戀微錄。 瀟灑此村居，茅舍帶修竹。 田園薄有收，積書高過屋。 所以課子孫，利用聚吾族。 光大不可期，庶幾守耕讀。
過隆中、桑柘倚斜陽，禾黍戰悲風。世若無徐庶，更無龐統，沈了英雄。本計東荊西益，觀變取奇功。轉盡青天粟，無路能通。 他日雜耕渭上，忽一星飛墮，萬事成空。使一曹三馬，云雨動蛟龍。看璀璨、出師一表，照乾坤、牛斗氣常沖。千年后，錦城相吊，遇草堂翁。
浮云在空碧，來往議陰晴。 荷雨灑衣濕，蘋風吹袖清。 鵲聲喧日出，鷗性狎波平。 山色不言語，喚醒三日酲。
山高樹多日出遲，食時霧露且雰霏。 馬蹄已踏兩郵舍，人家漸開雙竹扉。 冬青匝路野蜂亂，蕎麥滿園山雀飛。 明朝大江送吾去，萬里天風吹客衣。
事茫茫、赤壁半帆風，四海忽三分。想蒼煙金虎，碧云銅爵，恨滿乾坤。郁郁秣陵王氣，傳到第三孫。風虎云龍會，自有其人。 朱顏二十有四，正錦幃秋夢，玉帳春聲。望吳江楚漢，明月伴英魂。浥浥小橋紅浪濕，撫虛弦、何處得郎聞。雪堂老，千年一瞬，再擊空明。
山青青。水青青。兩岸蕭蕭蘆荻林。水深村又深。 風泠泠。露泠泠。一葉扁舟深處橫。垂楊鷗不驚。
霜花零落全稀。不成飛。寒水溶溶漾漾、軟琉璃。 紅未涌，青已露，白都晞。□□□□沙暖、戲鳧鹥。
雨潤梨花雪未干。猶自有春寒。不如且住，清明寒食，數日之間。 想君行盡嘉陵水，我已下江南。相看萬里，時須片紙，各報平安。
早歲狂歌晚歲僧，名山賞過幾千層。 滄桑風景隨時幻，兀坐荒林對一燈。
花上插蒼碧，花下走清湍。濃霜深覆殘雪，更有月相參。似我竹溪茅屋，欲曉未明天氣，扶杖繞籬看。秦楚五千里，何處是江南。 饒風下，人不斷，馬相連。頗嘗見有此客，相屬意忄卷々。欲為橫吹出塞，無處可尋羌管，短策叩征鞍。策斷征鞍裂，驚墮玉毿毿。
寒江凝碧。是誰翦作梨花出。花心猶帶江痕濕。輕注香腮，卻是桃花色。 飛來飛去何曾密。疏疏全似新相識。橫吹小弄梅花笛。看你飄零，不似江南客。
何藥能醫腸九回。榴蓮不似蜀當歸。卻簪征帽解戎衣。 淚下猿聲巴峽里，眼荒鷗磧楚江涯。夢魂只傍故人飛。
賢哉顏氏子，陋巷獨幽居。 簞食與瓢飲，蕭然樂有余。
