偈頌八十五首 其五七
秋山色老，秋樹葉零。
秋云影亂，秋水波澄。
伸手縮手，取之不得，開眼合眼，視之無形。
五湖衲子，披披搭搭，哆哆和和。
那里秤量，者邊匹配。
瑞巖老漢卻不敢與之較重較輕，斤兩分明。
秋山色老，秋樹葉零。
秋云影亂，秋水波澄。
伸手縮手，取之不得，開眼合眼，視之無形。
五湖衲子，披披搭搭，哆哆和和。
那里秤量，者邊匹配。
瑞巖老漢卻不敢與之較重較輕，斤兩分明。
秋天的山色顯得古老，秋天的樹葉凋零飄落。秋天的云影凌亂，秋天的水波清澈平靜。伸手去拿或縮手，都無法獲取；睜開眼或閉上眼，都看不到它的形狀。五湖的僧人，穿著隨意，態度溫和。在那邊難以衡量，在這邊卻能匹配。瑞巖老漢卻不敢與他們比較輕重，因為斤兩本就分明。
色老：指山色呈現出一種古老、深沉的樣子。
葉零：樹葉凋零。
影亂：云影雜亂。
波澄：水波清澈平靜。
衲子：僧人，因僧人穿的衣服常用許多碎布補綴而成，稱為衲衣，所以稱僧人為衲子。
披披搭搭：形容穿著隨意、不整齊。
哆哆和和：態度溫和、隨和。
者邊：這邊。
瑞巖老漢：可能是指特定的一位高僧。
此詩為偈頌體，偈頌常用于表達禪理。在佛教禪宗發展過程中，禪師們常以偈頌來傳達自己對佛法的理解和感悟。這首詩可能創作于寺廟修行的環境中，作者通過描繪秋景來啟發僧眾對禪理的思考，當時禪宗強調通過對自然和生活的感悟來領悟佛法真諦，作者或許是在這樣的氛圍下創作了此詩。
這首偈頌以秋景為引，闡述禪理。其主旨在于引導人們放下對事物的執著，以一種超脫的心態去領悟佛法。詩中運用自然意象表達禪意，簡潔明了，在禪宗文學中有一定的代表性，有助于后世理解禪宗的思維方式和修行理念。
青女霜前催得綻。金鈿亂散枝頭遍。落帽臺高開雅宴。芳尊滿。挼花吹在流霞面。
桃李三春雖可羨。鶯來蝶去芳心亂。爭似仙潭秋水岸。香不斷。年年自作茱萸伴。
貼鬢香云雙綰綠。柳弱花嬌，一點春心足。不肯玉簫閑度曲。惱人特把青蛾蹙。
靜夜溪橋霜薄屋。獨影行歌，驚起雙鸞宿。愁破酒闌閨夢熟。月斜窗外風敲竹。
雙花連袂近香猊。歌隨鏤板齊。
分明珠索漱煙溪。凝云定不飛。
唇破點，齒編犀。春鶯莫亂啼。
陽關更在碧峰西。相看翠黛低。
燈燭上山堂，香霧暖生寒夕。
前夜雪清梅瘦，已不禁輕摘。
雙歌聲斷寶杯空，妝光艷瑤席。
相趁笑聲歸去，有隨人月色。
去年春入芳菲國。青蕊如梅終忍摘。闌邊徒欲說相思，綠蠟密緘朱粉飾。
歸來故苑重尋覓。花滿舊枝心更惜。鴛鴦從小自相雙，若不多情頭不白。
溪女送花隨處，沙鷗避樂分行。
游舸已如圖障里，小屏猶畫瀟湘。
人面新生酒艷，日痕更欲春長。
衣上交枝斗色，釵頭比翼相雙。
片段落霞明水底，風紋時動妝光。
賓從夜歸無月，千燈萬火河塘。
喜秋成。見千門萬戶樂升平。金風細，玉池波浪縠文生。宿露沾羅幕，微涼入畫屏。
張綺宴，傍熏爐蕙炷、和新聲。
神仙雅會，會此日，象蓬瀛。管弦清，旋翻紅袖學飛瓊。光陰無暫住，歡醉有閑情。
祝辰星。愿百千為壽、獻瑤觥。
一聲畫角日西曛。催促掩朱門。不堪更倚危闌，腸斷已消魂。
年漸晚，雁空頻。問無因。思心欲碎，愁淚難收，又是黃昏。
天地才經否泰，朝昏好識屯蒙。
輻來輳轂水朝宗。妙在抽添運用。
得一萬般皆畢，休分南北西東。
損之又損慎前功。命寶不宜輕弄。
聲轉轆轤聞露井。曉引銀瓶牽素綆。西園人語夜來風，叢英飄墜紅成徑。寶猊煙未冷。蓮臺香蠟殘痕凝。等身金，誰能得意，買此好光景。
粉落輕妝紅玉瑩。月枕橫釵云墜領。有情無物不雙棲，文禽只合常交頸。晝長歡豈定。爭如翻作春消永。日曈昽，嬌柔懶起，簾押殘花影。
想人生，美景良辰堪惜。問其間、賞心樂事，就中難是并得。況東城、鳳臺沙苑，泛晴波、淺照金碧。露洗華桐，煙霏絲柳，綠陰搖曳，蕩春一色。
畫堂迥、玉簪瓊佩，高會盡詞客。清歡久、重然絳蠟，別就瑤席。
有翩若輕鴻體態，暮為行雨標格。逞朱唇、緩歌妖麗，似聽流鶯亂花隔。慢舞縈回，嬌鬟低亸，腰肢纖細困無力。
忍分散、彩云歸后，何處更尋覓。休辭醉，明月好花，莫謾輕擲。
簾外微風。云雨回蹤。銀釭燼冷錦幃中。
枕上深盟，年少心事，陡頓成空。
嶺外白頭翁。到沒由逢。一床鴛被疊香紅。
明月滿庭花似繡，悶不見蟲蟲。
西閣明呈奉詔行。南床吏部錦衣榮。中有瀛仙賓與主。相遇。平津選首更神清。
溪上玉樓同宴喜。歡醉。對堤杯葉惜秋英。
盡道賢人聚吳分。試問。也應旁有老人星。
罨畫溪邊停彩舫。仙娥繡被呈新樣。颯颯風聲來一餉。愁四望。殘紅片片隨波浪。
瓊臉麗人青步障。風牽一袖低相向。應有錦鱗閑倚傍。秋水上。時時綠柄輕搖揚。
東郊向曉星杓亞。報帝里、春來也。柳抬煙眼，花勻露臉，漸覺綠嬌紅姹。妝點層臺芳榭。運神功、丹青無價。
別有堯階試罷。新郎君、成行如畫。杏園風細，桃花浪暖，競喜羽遷鱗化。遍九陌、相將游冶。驟香塵、寶鞍驕馬。
