雪夜尋太白道士
雪路夜朦朧，尋師杏樹東。
石壇連竹靜，醮火照山紅。
再拜開金箓，焚香使玉童。
蓬瀛三島至，天地一壺通。
別客曾留藥，逢舟或借風。
出游居鶴上，避禍入羊中。
過洞偏回首，登門未發蒙。
桑田如可見，滄海幾時空。
雪路夜朦朧，尋師杏樹東。
石壇連竹靜，醮火照山紅。
再拜開金箓，焚香使玉童。
蓬瀛三島至，天地一壺通。
別客曾留藥，逢舟或借風。
出游居鶴上，避禍入羊中。
過洞偏回首，登門未發蒙。
桑田如可見，滄海幾時空。
雪夜的道路朦朧不清，我前往杏樹東邊尋訪道士。石壇連著竹林，一片寂靜，醮壇的火光映紅了山巒。我兩次下拜打開金箓，焚香召喚玉童。仿佛蓬萊、瀛洲等仙島來到眼前，天地與這小小一壺相通。道士曾留藥給別的客人，有時乘船還能借到風。他出游能駕鶴飛行，避禍可化身為羊。經過山洞他會回頭張望，我登門拜訪卻還未得到啟發。如果能見到滄海桑田的變化，不知滄海已經歷經了多少時空。
醮火：道教設壇祭神時的燈火。
金箓：道教的符箓。
玉童：仙童。
蓬瀛三島：傳說中的蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山。
一壺通：典出“壺公”故事，指仙境或超凡脫俗的境界。
避禍入羊中：典出黃初平牧羊遇仙，能叱石成羊的故事。
發蒙：啟發蒙昧。
桑田滄海：比喻世事變化很大。
具體創作時間和地點不詳。從詩的內容推測，當時社會可能道教氛圍濃厚，詩人可能受到道教思想影響，對道士的仙逸生活充滿向往，于是在雪夜前往尋訪太白道士，創作此詩以記錄尋訪過程和感受。
這首詩主旨是尋訪道士，展現了道士的神秘生活和超凡能力，突出了道教文化的神秘色彩。其特點是用典豐富、意境清幽。在文學史上，它反映了當時人們對道教文化的關注和追求。
蠲我饎餴，絜我膋薌。有豆孔碩，為羞既臧。 至誠無昧，精意惟芳。神其醉止，欣欣樂康。
蠲我饎餴，潔我膋薌。有豆孔碩，為羞既臧。 至誠無昧，精意惟芳。神其醉止，欣欣樂康。
潦倒山林已二毛，忽聞□□下衡茅。 祖宗積德幸多世，甥舅何妨共奪標。 柳拂祥光看虎榜，杏花春色上云袍。 從今莫作懷家計，須效忠良答圣朝。
今朝猶漢地，明旦入胡關。 高堂歌吹遠，游子夢中還。
早信丹青巧，重貨洛陽師。 千金買蟬鬢，百萬寫蛾眉。
深潭怪物忽不樂，大噓怒氣煙雨惡。 斷渚瀰漫鷗鷺愁，亂波點跳蛟龍躍。 隔江漁父但聞聲，蓬底商人眠不著。 我來勸課愧無功，借向平疇助東作。
布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春晴。 千層石樹遙行路，一帶山田放水聲。
棄浮榮，忘羈絆，勝秋蓬。樂天命、所遇皆通。隨緣一飽，算來奚用祿千鐘。甘閑守拙，挨清貧、豈顧頑銅。 陪霞友，邀風月，臨溪石，對巖松。論坦然、出世家風。烹金鍊玉，斡旋牝虎與玄龍。而今重悟，萬緣空、意倦心慵。
性貞潔。柔枝嫩葉堪圖寫。堪圖寫。四時常伴，草堂風月。孤高勁節天然別。虛心永永無凋謝。無凋謝。綠陰搖曳，瑞音清絕。
桃源憶故人來少。獨占洞天清曉。追想從前失笑。謾惹閑縈惱。琴書活計端然好。一曲山堂了了。保護胎仙常少。永永依黃老。
春禽得意千般語，澗草無名百種香。
大真元，超法界。鍛煉精華，歷劫常不壞。七朵金蓮神通大。普度群迷，同赴蟠桃會。紫金丹，白玉塊。處處圓明，朗朗常現在。一派清流通方外。遍體陽神，出入誰能賽。
寶劍重磨光色顯，圓明正照無邊。月華皓皓鎖蟾天。一輪含弘處，松檜幾居仙。滿目玉塵風舞動，銀峰鋪翠云軒。鶴來先報玉皇宣。跨鸞歸去也，拂袖朝天。
玉爐中，燒丹藥。鍛煉三成，最上真個妙。海底龜蛇勤收捉。納在壺中，煉就圓明覺。照無邊，光灼灼。順手拈來，直下長生勺。功行十分憑戒約。一對芒鞋，穿上踏云腳。
七返＊砂返本，丹須日用烹煎。坤宮藥物采歸乾。黑虎赤龍相見。泰否調和得一，中庸三五還元。靈光射透九重天。靜處當峰月現。
