跋曾玉堂訓子十詩
玉堂義方訓十字，衍而六百十六言。
一門翁季自師友，盡出學問之根源。
彼援遺書誡敦嚴，暨昶以義名沉渾。
爭如此作旨哉味，足使聞者推而尊。
雖然責善友之義，仕教之忠古皆爾。
讀其詩可知其人，非是父不生是子。
書紳我亦且服膺，過庭夫豈弗由禮。
觸屏教諂勢利徒，得不為之望風愧。
玉堂義方訓十字，衍而六百十六言。
一門翁季自師友，盡出學問之根源。
彼援遺書誡敦嚴，暨昶以義名沉渾。
爭如此作旨哉味，足使聞者推而尊。
雖然責善友之義，仕教之忠古皆爾。
讀其詩可知其人，非是父不生是子。
書紳我亦且服膺，過庭夫豈弗由禮。
觸屏教諂勢利徒，得不為之望風愧。
玉堂以義方之訓寫成十個字，擴展成六百一十六言的詩文。一家人中長輩晚輩互為師友，這些都源自學問的根源。那些援引遺書來告誡家人，像暨昶以義為名卻內涵深沉。怎比得上這作品意味深長，足以讓聽聞者推崇尊敬。雖然勸善是朋友的道義，為官施教的忠誠自古如此。讀他的詩就能了解他的為人，不是這樣的父親生不出這樣的兒子。我也把這些話銘記在心，遵循禮儀教導子女。那些諂媚勢利之徒，能不因此而感到羞愧嗎？
義方訓：指為人處世的正道教訓。
衍：擴展。
翁季：指長輩和晚輩。
援：援引。
敦嚴：敦厚嚴謹。
暨昶：可能是人名。
沉渾：深沉。
書紳：把要牢記的話寫在紳帶上，后指牢記。
服膺：銘記在心。
過庭：出自《論語》，指父親對兒子的教誨。
觸屏：可能有誤，推測是斥責之意。
諂：諂媚。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，當時社會可能存在一些不良風氣，如諂媚勢利等。詩人看到曾玉堂的訓子詩，深感其價值，為了宣揚良好的家庭教育和道德觀念而創作此詩。
這首詩主旨是宣揚良好的家庭教育和道德規范。其突出特點是將對訓子詩的贊美與對社會不良現象的批判相結合。在文學史上雖可能影響不大，但反映了當時人們對家庭教育和道德修養的重視。
勸葉復依蒲，登龍是去途。 何煩垂翡翠，未肯畏鵜鶘。 已負吞舟大，終無涸轍虞。 濠梁寧足樂，相忘在江湖。
十二層樓春色早。三殿笙歌，九陌風光好。堤柳岸花連復道。玉梯相對開蓬島。 鶯囀喬林魚在藻。太液微波，綠斗王孫草。南闕萬人瞻羽葆。後天祝圣天難老。
燈前清淚落衣間，守歲分為客是閑。 老母今春年七十，壽觴爭忍對慈顏。
閑登朱亥游俠墓，卻望梁王歌吹臺。 臺上墓邊芳草綠，游人心事立徘徊。
君王未到玉津游，萬樹紅芳相倚愁。 金鎖不開春寂寂，落花飛出粉墻頭。
惠澤涵濡四海同，微生曾莫預昆蟲。 不參品物陶鎔外，獨作窮人蓋載中， 深穽已顛猶磷石，危苕將籜更推風。 一家寄命嗟無地，何負明神與上穹。
竹皮紗幅老人頭，高士從來傲冕旒。 曾見院師畫姚老，一瓢如葉倚黃樓。
娶妻生子復生男，獨有君家眾所談。荀氏八龍唯欠一， 桓山四鳳已過三。他時干蠱聲名著，今日懸弧宴樂酣。 誰道眾賢能繼體，須知個個出于藍。
抱鴨癡雞喚不醒，代耕老馬怯泥行。 世間多少難明事，好問西周擊壤生。
幽棲寺里松風閣，明月懷人照古苔。 記得萬年深夜話，雨聲欲盡雁聲來。
墓頭堤上柳株株，才子佳人總姓蘇。 斜倚石欄臨水照，桃花也自愛西湖。
布衣蔬食已平平，砌草墻花也自清。 醉抱竹根如意臥，十年無有唾壺聲。
小閣久留高土臥，鹿皮夢破石床苔。 半林曙色生巖牖，山鳥不來山雨來。
洞戶千年叫不開，白云無主自徘徊。
清景行行一徑苔，蘭樽特為晚春開。 綠陰青紫猶堪賞，昨日游人自不來。
