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學詩

作者: 高斯得 (宋代)

燕說談古書,六籍無詩如。彼序鬼一車,毛鄭賁其須。

古今幾大儒,亦復鼓應桴。歷年二千余,耳目為所驅。

卓哉紫陽朱,訂頑砭其愚。俗說力掃除,沙沉得簡珠。

士惑真難祛,于今道猶孤。高叟一鄙夫,服膺與世殊。

在天懸方諸,如聞嘆起予。

譯文

有人像郢書燕說般穿鑿附會談論古書,六經之中沒有像《詩經》這樣的經典。那些為《詩經》作序的說法多如載鬼的車乘,毛亨、鄭玄的注疏如同為胡須添飾。古往今來多少大儒,也隨聲附和如同鼓響應鼓槌。歷經兩千余年,人們的耳目被這些說法左右。卓越的紫陽先生朱熹,糾正愚見針砭時弊。盡力掃除世俗之說,如沙沉后得見簡冊中的明珠。士人的迷惑真難去除,至今正確的道理仍顯孤單。高叟不過是個鄙陋之人,卻能衷心信服與世俗不同的見解。這道理如天上懸著的方諸承露器,仿佛能聽到它啟發我的感嘆。

注釋

燕說:典出《韓非子·外儲說左上》,指穿鑿附會的解說。

六籍:即六經,《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。

毛鄭:漢代傳《詩》的毛亨(大毛公)、毛萇(小毛公)與鄭玄(東漢經學家),代指漢儒注《詩》傳統。

紫陽朱:朱熹,號紫陽,南宋理學家,曾重新注釋《詩經》,反對漢儒附會美刺說。

方諸:古代用于承接露水的玉器,此處比喻高遠的真理標準。

創作背景

此詩當為作者針對宋明時期《詩經》學現狀而作。漢代毛鄭注《詩》多附會政治美刺,后世儒者多盲從;朱熹《詩集傳》主張回歸《詩經》文本原意,掃除附會。詩中肯定朱熹的糾偏之功,批判士人仍受舊說束縛,反映了作者推崇獨立思考、反對盲目尊古的學術立場。

簡析

全詩圍繞“學詩”主題,批判漢儒以來附會注《詩》的流弊,高度肯定朱熹破除俗說、還原《詩經》本旨的貢獻,呼吁士人擺脫舊說迷惑,體現了重實證、求本真的學術精神,是一首具有鮮明思想性的論學詩。

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