偈頌一百二十三首 其一○三
用文武火，運惡鉗錘。
死學者偷心，開人天眼目。
大用機前轉轆轆，十分慈悲，十分惡毒。
六踞名藍兮一笑來歸，青燈夜寒兮香風馥馥。
用文武火，運惡鉗錘。
死學者偷心，開人天眼目。
大用機前轉轆轆，十分慈悲，十分惡毒。
六踞名藍兮一笑來歸，青燈夜寒兮香風馥馥。
運用剛柔并濟的火候，操持嚴厲的鉗錘。熄滅求學者的執著妄念，開啟眾生的智慧之眼。在日常大用之機前流轉不息，看似十分慈悲，實則十分嚴厲。從容踞坐名寺后一笑歸來，寒夜青燈之下，香氣馥郁彌漫。
文武火：原指烹飪時調節火候大小，此處比喻教化手段剛柔并濟。
惡鉗錘：鉗錘為鍛造工具，'惡'指嚴厲，比喻嚴格的修行指導。
死學者偷心：消除學佛者非分的執著妄念（'偷心'指雜念）。
天眼目：佛教中指能洞察真理的智慧之眼。
大用：禪宗術語，指日常實際的修行運用。
名藍：'藍'通'庵'，指名寺，代指修行勝地。
青燈：佛前常明的油燈，象征禪修的清寂。
馥馥：香氣濃郁的樣子。
此為宋代禪宗偈頌，創作于禪宗興盛時期。宋代禪僧常以偈頌記錄禪機、開示學人。詩中'用文武火''開天眼目'等語，反映禪師針對學人中常見的執著妄念，以剛柔并濟的手段教化，引導其破除我執、契入真如，體現宋代禪宗'不立文字，教外別傳'的傳法特色。
本偈頌以禪門特有的機鋒語言，揭示教化與修行的核心：以嚴厲手段破除學人執著（'死偷心'），以智慧引導開啟真智（'開天眼'），看似'惡毒'實為大慈悲。末句'青燈香風'收束于禪修的寧靜境界，體現禪宗'在世間而超世間'的修行真諦，是宋代禪偈中'接機開悟'的典型之作。
鄰人過門來，殷殷為道舊。云自識干戈，避災無二酉。才得東師行，又為強豪走。馀生偶然在，田宅不復有。一兒新餓死，一女病消瘦。東巷與北家，流亡不可守。獨有爛羊頭，官印大如斗。亦有黑面鬼，食肉衣文繡。歲歲望還師，師還人在否！言罷一長吁，零淚落襟袖。
一樹櫻桃鳥啄殘，麥秋天氣尚輕寒。蠶登曲箔桑初盡，燕補新巢土未干。囊里古方閑自檢，鏡中華發老羞看。花時不共劉郎醉，辜負東家芍藥闌。
形神不滅論初成，愛馬乘閑入帝京。四十三年虛過了，方知僧里有唐生。
天風九萬里，直下大江東。海波十千丈，倒流蓬壺宮。長鯨翻白屋，挾此遠生雄。鬐鬣蒸云霧，怪怒起蛟龍。巨鰲驚縮首，恍惚三山帆。而況扁舟者，綿力欲與馮。箜篌不堪聽，癡殺渡河翁。
去歲別吾廬，正值秋成陣。今歲又秋來，直到秋殘盡。落葉似唇紅，赴地輕如吻。只在小廬東，惆悵誰來問。
元戎生長太平世，雨甲苔槍日無事。筑亭排石示燕閒，比似南塘更清致。煙霏晻靄群峰巒，莎陰蘚璺相回環。天臺廬阜入胸次，華陽艮岳非塵寰。米狂呼兄名不朽，千古高情能尚友。我知主人愛山符節然，傳付子孫俱世守。
扁舟日泛水云鄉，夜雨秋風宿豫章。預恐寒驚慈母線，起來先看舊衣裳。
蟹汝來前也。看重陽、高秋燒嶺，太陽炙瓦。鷹眼穿茅電逐兔，萬類競相馳射。汝怎在、溪中石下？如此明時獨不出，豈無能似我灌園亞？茍如此，我將赦。又聞巨足橫行胯。更無腸、螯張目舉，真大惡者。殺汝國人皆曰可，快我今宵一斝。蟹稽曰：“先生笑話。水陸相離安足害？是丈夫當斬人中霸”。蟹落手，心惘詫。
桑梓舊居存浙水，庭闈新構住京華。百年寄寓誰非客，兩地往還俱是家。回首白云離思杳，隨人芳草去程賒。料應不久重來此，分手暫時休嘆嗟。
開軒萬里坐高秋，把酒漳河正北流。自愛青山供使者，誰堪華發滯邢州。浮云不盡蕭條色，落日遙臨睥睨愁。上國風塵還倚劍，中原我輩更登樓。
衡茅蕭索泣寒蟲，獨自吟詩句未工。敗葉能令溝水黑，亂云不放夕陽紅。半生辛苦空儒服，一歲蹉跎又朔風。不意窮鄉有奇事，暮年得拜鹿門翁。月澹蓬門掩候蟲，窮通何必問天工。茶烹粟面紛紛白，燈吐花心灼灼紅。屢改新吟添硯水，密翻舊稿護窗風。相逢莫道龐公老，覽鏡先慚似老翁。
三十年前此路，父兄持我東西。今日重來白首，欲尋陳跡都迷。
估人耕貨不耕田，也合供輸餉萬屯。若道厚征為報國，厚民卻是負君恩。
碧巘明霞外，秋山畫不如。染成紅瑪瑙，削出翠芙蕖。五老天邊見，三神海上居。坐來高月上，聲落晚鐘疏。
忽忽人間十六年，與公信息兩茫然。不知今日江門路，還到湖西是幾千。
