偈頌一百二十三首 其七九
普天寒色，大地為爐。
但見清風壁立，不知石爛松枯。
丹霞燒木佛，因甚院主墮眉須。
若無這些火種，討甚碧眼老胡。
普天寒色，大地為爐。
但見清風壁立，不知石爛松枯。
丹霞燒木佛，因甚院主墮眉須。
若無這些火種，討甚碧眼老胡。
整個天地間一片寒肅，大地如同熔爐般。只看到清風吹拂如壁立，卻不知石頭已爛、松樹已枯。丹霞天然燒木佛的公案，為何院主會掉落眉毛胡須？若沒有這些修行的根本火種，又何必去追尋那碧眼的老胡（指禪宗祖師）。
普天寒色：整個天地間的寒肅景象，喻指修行中的清冷境界。
大地為爐：將大地比作熔爐，喻指修行的錘煉之地。
清風壁立：清風吹拂如墻壁直立，形容禪境的穩固不動。
石爛松枯：石頭腐爛、松樹枯萎，指時間流逝或事物變遷，喻破除對恒常的執著。
丹霞燒木佛：禪宗公案，丹霞天然禪師因天寒燒木佛取暖，院主因責怪而焦慮，導致眉須脫落（出自《五燈會元》），喻破除對佛相形式的執著。
碧眼老胡：代指印度來的禪宗祖師（如達摩），因其深目碧眼的特征。
火種：喻指修行的內在覺性或根本智慧。
此偈出自宋代禪宗僧人所作《偈頌一百二十三首》。宋代禪宗盛行，偈頌是禪師開示弟子、闡釋佛理的常用形式。作者通過丹霞燒木佛公案，旨在破除對佛相的執著，強調內在覺性的重要性，屬宋代禪宗語錄體文獻。
全偈結合自然景象與禪宗公案，闡釋破除執著、直指本心的禪理。前四句以寒色、熔爐等意象營造禪境；中間引用丹霞燒佛公案，批判執著外相；末句點明修行需內在‘火種’（覺性），而非外求祖師。語言簡潔，用典精當，體現禪宗‘不立文字，教外別傳’的特點。
涼風已裊裊，露重木蘭枝。獨上高樓望，行人遠不知。 輕寒入洞戶，明月滿秋池。燕去鴻方至，年年是別離。
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。 日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。
紅芳滿眼斗風流，誰信春來有客愁。 惆悵不干桃李事，故山煙雨憶松楸。
玉欄四面護花王，一段風流似洛陽。 深院不須驅野鹿，只愁蜂蝶暗偷香。
云袂飄搖翠佩環，仙姿綽約紫霞冠。 雖然謫在西風里，合作人間小牡丹。
晴欄看盡柳花飛，一段風情不自持。 若使化為萍逐水，不如且作絮沾泥。
自負孤高伴歲寒，玉堂茆舍一般看。 頑風摧剝君知否，鐵笛一聲人倚欄。
先生樂處少人知，最是生平不皺眉。 身世帝王全盛日，風光伊洛太平時。 畫前勘破先天易，醉后吟成擊壤詩。 高臥行窩吾亦愿，不堪心事類周嫠。
百萬人家井水黃，江南大半田無秧。 乖龍豈是為霖物，貪弄明珠簸日光。
不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。 去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
道是梨花不是。道是杏花不是。 白白與紅紅，別是東風情味。 曾記，曾記，人在武陵微醉。
碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。 蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。
綠鴨東陂已可憐，更因云竇注西田。 鑿開魚鳥忘情地，展盡江河極目天。 向夕舊灘都浸月，過寒新樹便留煙。 使君直欲稱漁叟，愿賜閒州不計年。
雨砌風亭長綠苔，壁間題字半塵埃。 城南蕭寺無人跡，幾度曾因送客來。
