偈頌一百二十三首 其六三
虎巖巖下虎，咬人齒不露。
踞地坐眈眈，南北無行路。
翻身一擲更無蹤，虛空拍掌須彌舞。
萬象森羅，一時痛苦。
石人木人淚如雨。
虎巖巖下虎，咬人齒不露。
踞地坐眈眈，南北無行路。
翻身一擲更無蹤，虛空拍掌須彌舞。
萬象森羅，一時痛苦。
石人木人淚如雨。
虎巖的山巖下有一只老虎，咬人時牙齒不露出來。它蹲踞在地上，目光眈眈，使得南北方向都沒有通行之路。它翻身一縱便消失得無影無蹤，虛空中拍手，連須彌山都隨之舞動。森然羅列的萬物，一時間都感到痛苦。石人、木人也淚如雨下。
巖巖：高峻的樣子，此處形容虎巖的險峻。
踞地：蹲坐在地上。
眈眈：專注而威嚴的注視貌，形容虎視眈眈之態。
須彌：佛教術語，指須彌山，為佛教宇宙觀中世界的中心神山。
萬象森羅：指宇宙間一切事物或現象皆森然羅列，出自《楞嚴經》。
石人木人：佛教常用意象，比喻無情感、無生命的事物，此處反用其“無覺”特性，強化“痛苦”之反常。
此為宋代禪門偈頌，創作于禪宗‘文字禪’興盛時期。宋代禪師常以偈頌闡釋禪理，此作或為禪師開示弟子時所創，通過虎的意象隱喻禪機不可執著，旨在破除學人參禪時的‘知見’與‘分別心’，揭示法性空寂的本質。
偈頌以‘虎’喻禪機，通過虎的隱現、須彌起舞等意象，破除對實有事物的執著；末句‘石人木人淚如雨’以反常識之語，強調萬物皆具佛性，因迷而苦，體現禪宗‘直指人心，見性成佛’的機鋒特色，語言凝練，禪意深湛。
紅滿丹巖綠滿林，司空山好有清陰。暮春三月多游女，爭采芳蘭佩素襟。忽傳街后屯師旅，旗上高風飄白虎。不聞爺娘喚女聲，只聽軍營擂金鼓。提心躡足各還家，驚煞東鄰姊妹花。若非金谷明珠美，定是瑤臺萼綠華。程門有女多嬌色，不獨傾城更傾國。深閨待字比吳娃，貴戚王孫求不得。門前碧水暖橫塘，半綻蓮花作艷妝。美人拂曉來塘側，雅愛芙蓉帶露香。塘邊恰是行人路，兵士頻過屢延佇。驚鴻顧影轉倉皇，隔河猶悵將軍樹。將軍原籍居粵西，帳下健兒仗虎威。中有副官尤好色，常向紅樓展笑眉。樓中彼美如西子，日暮開窗望塘水。塘內荷花樓內人，綠鬢朱顏艷桃李。副官凝目動相思，暗遣良媒納聘儀。女家父母難推卻，只對嬌娃雙淚垂。女兒俯首思奇計，聞道將軍嘗懼內。暗把珠花獻寵姬，托伊婉向將軍說。“彼女業經許比鄰，爭能退卻締新姻？副官家有舊鴛侶，棄舊憐新誤兩人。”將軍平素護毛羽，只是搖頭笑不語：“副官今已遠離家，多娶一姬未為負。”侍姬聞之淚盈腮，將頭撲在將軍懷：“君家諸叔為民父，何忍欺凌到裙釵！真如強取民家女，我即回鄉事阿母。任伊控訴到公堂，連汝聲名亦受黦。”將軍至此心方痛，急喚副官休妄動。速將聘禮取回營，免登報紙惹民哄。程氏一家皆平安，如花美眷不懼官。從茲虎帳傳金柝，佳人仍倚紅闌干。于時我在鄉中校，聞此不禁掀髯笑。世間多少勇丈夫，不及蛾眉烈襟抱。司空郁郁故山青，何獨鐘靈在女英？寄言當代橫戈士，休把軍符嚇美人！
向暮嘉清興，徐行漸失村。空山唯看鳥，轉路忽逢人。草密難知水，吾閑偶得聞。怡然盤坐久，山月照衣襟。
珠玉一出世，見者愛輝光。云漢倬昭回，眾夫仰文章。煌煌錦繡段，愿為衣與裳。醴泉消渴心，嘉禾望充腸。亭亭梧桐樹，可以棲鳳凰。
善理崇富教，長郡等烹鮮。況茲久凋瘵，望治切宸淵。綬組承明里，結駟雙闕前。燕郊芳草歇，商墟大火懸。高懷薄霄漢，攬轡殊慨然。揆子昧時用，載橐從甘泉。庶聞兩岐詠，為予書汗篇。
何處前朝虎豹關，海鮮橋上雨斑斑。落花暮逐流觴水，芳草春迷疊石山。列帝玉魚孤塔底，?王金構夾城間。空馀往事南翁說，汎海龍舟斷不還。
結草鋪茅不用華，白云深處列仙家。蕭騷風雨千竿竹，翠葉濃陰襯碧霞。
一卷江頭浪，一泓江尾瀾。升騰朝日里，凝結暮云端。落盡三生淚，裁成一夕歡。飄零隔山海，江上彩虹殘。
我別橫經三十年，同游都盡獨巍然。淵明誰送東籬酒，季子原無負郭田。貧病豈知翻益壽，聰明莫道不如前。相思相見知何地，夢破秦淮月滿川。
元老登朝首剡章，危言凜凜動明光。掉頭卻向江湖去，不肯伊優上北堂。伊洛橫渠造道深，誰傳衣缽見貞心。儒宗賴有金華子，后學寧憂不嗣音。夢魂聞說到無何，曾共神官壯者哦。妙墨雄文滿天下，士衡應亦患才多。炙手權門盡好官，云山高臥老江干。相期晚景全名節，富貴何須著眼看。元白詩筒數往還，小生閣筆愧言艱。異時應起鄱江念，公在金華我雁山。
白云滿前山，杳杳入蒼翠。風清鶴在林，夜靜月墮地。惟有屋下泉，汨汨來何自。
州橋蹋月想山椒，回首哀湍未覺遙。今夜重聞舊嗚咽，卻看山月話州橋。
高樹啼鵑度晚風，渚煙晴挹蓼花紅。虛窗不用分榆火，強半田家委巷通。
桃花悄無有，仙源渺何許。流水清于銅，松色與崖古。長林暮蕭颼，似與幽人語。翛然臥空庵，清猿夜深雨。
明卿春出牧，慷慨又劉生。邸吏驚懷印，都人羨請纓。云隨銅柱盡，山過竇州平。我欲移家去，鳴弦聽誦聲。
愚公徙山逢巨靈，夸父逐日捐其身。兩人突出奇怪想，一人得志一人傾。滄桑誰卜常與變，造物安知假或真。赤輪飛馳五岳峙，乾坤餌我一浮生。
