偈頌一百二十三首 其一二一
聲前一句，格外一機。
不墮古今，寧存凡圣。
妙高臺上，玉鑒光中。
日日安居，時時禁足。
風恬浪靜，海晏河清。
長期短期，平等受用。
闌干同倚不同倚，消得龍王多少風。
聲前一句，格外一機。
不墮古今，寧存凡圣。
妙高臺上，玉鑒光中。
日日安居，時時禁足。
風恬浪靜，海晏河清。
長期短期，平等受用。
闌干同倚不同倚，消得龍王多少風。
超越言語的那一句機鋒，超出常規的那一重機用。不被古往今來所局限，哪需留存凡夫與圣人的分別。在妙高臺上，于玉鏡清光中。每日安住修行，時刻嚴守禁戒。風平浪靜，海清河晏。無論時間長短，皆平等受用。欄桿共同倚靠卻又各有不同，這得消受龍王多少風力啊。
聲前一句：禪宗術語，指超越語言文字的第一義諦，不可言說的究竟真理。
格外一機：超出常規認知的機鋒，喻指超越邏輯的禪悟之機。
妙高臺：佛教中常指佛菩薩說法的圣地，此處喻指清凈修行之境。
玉鑒：玉制的鏡子，比喻清凈明澈、照見本質的禪心。
禁足：佛教戒律，指僧人在特定時期（如結夏安居）足不出戶，專注修行。
海晏河清：大海平靜，黃河水清，喻天下太平或內心無波的境界。
龍王：佛教護法神，主管水域，此處或隱喻自然力量或修行助緣。
此偈為禪宗偈頌， likely 出自宋代禪僧之手，用于禪門開示或修行指導。創作背景與禪僧日常修行、闡釋禪理相關，旨在通過簡潔語言引導修行者超越分別心，安住平等無差的當下。
此偈以禪機妙語闡釋超越古今凡圣、安住平等的修行境界，強調‘日日安居，時時禁足’的日常修持與‘長期短期，平等受用’的無差別體悟，體現禪宗‘直指人心，見性成佛’的核心思想，是禪門修行理念的凝練表達。
落日西風，何處問、隋家宮闕。徒徙倚、竹西歌吹，雷塘煙月。舞袖影隨瑩火暗，棹謳聲逐龍舟沒。最傷心、一片玉鉤斜，埋香骨。更乍起，悲笳咽。人未散，哀箏急。看殘脂勝粉，淡妝濃抹。繡帓依徊三婦艷，華燈冷落千門寂。笑樊川，空自許多情，腸堪結。
一釋迦，二元和，三佛陀。阿呵呵，團欒且唱太平歌。
詩人雅尚唯林麓，脫略功名輕汗竹。有時大隱入金門，瞥視浮云立幽獨。棠陵山人少工詩，風云萬變含精思。東南名勝不可數，悉化肺腑生神奇。狂游狹小四百寺，醉醒只在西湖里。瀾翻筆勢雄萬人，觀者如墻盡稱美。昨宵醉后抱膝歌，佹詞怪語何其多。旌旗繽紛躍天馬，鐘鼓颯沓騰江鼉。看君工詩已成癖，把筆千言不須迫。恥裁舊體駕曹劉，直舒豪氣吞元白。橫絕四海如冥鴻，伯勞飛燕徒西東。今年泰岳登日觀，巨篇失卻東蒙峰。歸來過杭留小草，頓覺風花動流藻。吾衰愧乏倚馬能，嘔血破研長枯槁。
上為云漢下黃河，一葦中凌萬里波。牛斗繇來在足下，休從織女問如何。
六年避地左思多，挈眷歸來鼓興歌。神佑適園當祀祖，天留寄舫合安和。丹青更易詩千首，課讀需求書萬車。更覓棕鞋方玉杖，從今踽踽老巖阿。亭林差幸不紛更，深慰辛勤十載情。知我傾囊宜守素，任人劫飭合安貞。碑留殘卉漱芳潤，庭有叢花餐落英。三徑荒蕪姑一整，掃除濁穢即光明。修殘補缺缊云鄉，圖畫寥蕭素壁荒。隨寓可安奢念遠，還淳返樸俚言長。蘼蕪石徑一池碧，空洞山堂四面芳。未有園丁供下走，良朋從緩再移觴。
碎擘春云黯暮愁，酒家難作踏青游。江潮日日征帆遠，一夜離魂化石尤。
翠苔邊。甚冷紅萬點，先為破春慳。月地調脂，霞天擁髻，真妃昨試還丹。似二月、江南問酒，指荒村、猶當杏花看。最是銷凝，啼妝印水，絕代嬋娟。飛上壽陽宮額，又嬌黃半褪，暗補香瘢。玉頰籠潮，冰須亸淚，醉時應倚唫肩。還怕誤、阮郎歸后，問移家、幾日到孤山。莫逐古溪桃雨，流向人間。
五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中。
性拙全為眾鳥嗤，玲瓏巧舌許誰知。小園昨夜春歸去，落盡殘紅怨子規。
班超萬里歸無期，張翰雖歸如不歸。君看晝錦堂中相，十五年前一布衣。名遂功成不肯閑，故鄉曾見幾人還。百年扶杖華顛老，爭看錢家錦繡山。
卯金穿窬雄，典午盜有道。當時附炎人，忍恥稱國老。延之終代北，范粲車上槁。矯矯竹林俊，曲糵豈真好。陶公諸公右，烱若橫道寶。不就酣湎逝，亦恐自標表。
岐路暫須執手，高城忍更回頭。大家制兒女淚，努力為名業謀。
通夢周公不我欺，咿嚶無若大音希。詩人伎子知誰在，一枕鄰雞曙已暉。
蘭菊有生意，微陽回寸根。方憂集暮雪，復喜迎朝暾。憶我故居室，浮光動南軒。松竹半傾瀉，未數葵與萱。三徑瑤草合，一瓶井花溫。至今行吟處，尚馀履舄痕。一朝出從仕，永愧李仲元。晚歲益可羞，犯雪方南奔。山城買廢圃，槁葉手自掀。長使齊安人，指說故侯園。鉛膏染髭須，旋露霜雪根。不如閉目坐，丹府夜自暾。誰知憂患中，方寸寓羲軒。大雪從壓屋，我非兒女萱。平生學踵息，坐覺兩?溫。下馬作雪詩，滿地鞭箠痕。佇立望原野，悲歌為黎元。道逢射獵子，遙指狐兔奔。蹤跡尚可原，窟穴何足掀。寄謝李丞相，吾將反丘園。
開天門，辟地戶。震法雷，擊法鼓。
