偈頌一百六十九首 其三八
錯步入雪山，
茫茫謾尋討。
鬼眼忽撐開，
草窠里蹲坐。
見底是明星，
悟底是什么。
瞿曇瞿曇，
未敢相保。
錯步入雪山，
茫茫謾尋討。
鬼眼忽撐開，
草窠里蹲坐。
見底是明星，
悟底是什么。
瞿曇瞿曇，
未敢相保。
誤打誤撞進入雪山修行，在茫茫雪地里徒勞尋找覺悟之法。忽然睜開迷惑的‘鬼眼’，卻只困在草窠里徒勞蹲坐。所謂見到底的是明星（如佛陀成道時情景），可真正悟到的究竟是什么？瞿曇啊瞿曇（佛陀），這境界我可不敢輕易斷言。
錯步：錯誤的行止，喻指偏離正道的修行方式。
雪山：古印度修行者常居之地，傳說佛陀曾在此苦行六年。
謾尋討：徒然尋求、探索。謾，通‘漫’，徒然。
鬼眼：佛教中指凡夫被無明遮蔽的迷惑視角，喻執著于外相的認知。
草窠：草堆，喻指局限、低層次的修行境界。
明星：典出佛陀成道時‘夜睹明星而悟道’的典故。
瞿曇（qú tán）：佛陀的姓氏（喬達摩），此處代指佛陀。
未敢相保：不敢輕易保證、斷言，指對‘悟’的本質不可執著于表象。
此為禪宗偈頌，創作背景與唐宋時期禪宗興盛、僧人以偈頌傳法的風氣相關。偈頌多針對修行者常見誤區（如執著外求、拘泥經典）而作，旨在破除迷執，引導直見本心。詩中‘雪山苦行’‘明星悟道’等元素，或針對當時部分修行者偏重形式、忽略內省的現象而發。
本偈通過描述‘錯步雪山’的徒勞、‘鬼眼草窠’的迷惑，質疑外求式修行，借‘明星’典故與‘悟底是什么’之問，指向‘悟’的本質超越具體物象，強調破除執著、直契本心的禪宗核心思想，語言質樸而機鋒深刻，是禪宗語錄體偈頌的典型之作。
畫檐簪柳碧如城。一簾風雨里，過清明。吹簫門巷冷無聲。梨花月，今夜負中庭。 遠岫斂修顰。春愁吟入譜，付鶯鶯。紅塵沒馬翠埋輪。西泠曲，歡夢絮飄零。
吟情老盡江南句。幾千萬、垂絲縷。花冷絮飛寒食路。漁煙鷗雨，燕昏鶯曉，總入昭華譜。紅衣妝靚涼生渚。環碧斜陽舊時樹。拈葉分題觴詠處。荀香猶在，庾愁何許，云冷西湖賦。
寶押繡簾斜，鶯燕誰家。銀箏初試合琵琶。柳色春羅裁袖小，雙戴桃花。 芳草滿天涯。流水韶華。晚風楊柳綠交加。閑倚闌干無藉在，數盡歸鴉。
門掩香殘，屏搖夢冷，珠鈿糝綴芳塵。臨水搴花，流來疑是行云。蘚梢空掛凄涼月，想鶴歸、猶怨黃昏。黯消凝。人老天涯，雁影沈沈。 斷腸不在聽橫笛，在江皋解佩，翳玉飛瓊。煙濕荒村，背春無限愁深。迎風點點飄寒粉，悵秋娘、燕袖啼痕。更關情。青子懸枝，綠樹成陰。
日寒風細。庭館浮花氣。白發潘郎吟欲醉。綠暗蕪千里。西園南浦東城。一春多少閑情。日暮采蘋歌遠，夢回喚得愁生。
峽自夷陵束，江從白帝懸。兩崖如劍立，百丈入云牽。
石出疑無路，云開別有天。往來頻陟險，千里正茫然。
江山秀麗有奇峰，云水悠悠物外通。 容足安夷尋達士，無緣寄語在乘風。
小桃枝下試羅裳，蝶粉斗遺香。玉輪碾平芳草，半面惱紅妝。 風乍暖，日初長，裊垂楊。一雙舞燕，萬點飛花，滿地斜陽。
鶯啼處，搖蕩一天疏雨。極目平蕪人盡去，斷紅明碧樹。 費得爐煙無數，只有輕寒難度。忽見西樓花影露，弄晴催薄暮。
百尺章臺撩亂吹，重重簾幕弄春暉。憐他飄泊奈他飛。 澹日滾殘花影下，軟風吹送玉樓西。天涯心事少人知。
楊柳迷離曉霧中，杏花零落五更鐘。寂寂景陽宮外月，照殘紅。 蝶化彩衣金縷盡，蟲銜畫粉玉樓空。惟有無情雙燕子，舞東風。
趙北燕南之古道，水流湯湯沙浩浩。 送君迢遙西入秦，天風蕭條吹白草。 車騎衣冠滿路旁，驪駒一唱心茫茫。 手持玉觴不能飲，羽聲颯沓飛清霜。 白虹照天光未滅，七尺屏風袖將絕。 督亢圖中不殺人，咸陽殿上空流血。 可憐六合歸一家，美人鐘鼓如云霞。 慶卿成塵漸離死，異日還逢博浪沙。
一簾病枕五更鐘，曉云空，卷殘紅。無情春色，去矣幾時逢？添我千行清淚也，留不住，苦匆匆。 楚宮吳苑草茸茸，戀芳叢，繞游蜂，料得來年，相見畫屏中。人自傷心花自笑，憑燕子，舞東風。
危樓樽酒賦蒹葭，南望瀟湘水一涯。 云麓半涵青海霧，岸楓遙映赤城霞。 雙飛日月驅神駿，半缺河山待女媧。 學就屠龍空束手，劍鋒騰踏繞霜花。
滿眼韶華，東風慣是吹紅去。幾番煙霧，只有花難護。 夢里相思，故國王孫路。春無主！杜鵑啼處，淚染胭脂雨。
