偈頌一百六十九首 其六五
三界無安，猶如火宅。
良醫之門，愈多病人。
傅大士打失鼻孔眼睛，至今尋討不見。
胡相公偏要向高高峰頂起殿，不管鹽貴米賤。
春風一陣來，花開三五片。
達磨大師挨拶不入，忽攜只履返西天。
三界無安，猶如火宅。
良醫之門，愈多病人。
傅大士打失鼻孔眼睛，至今尋討不見。
胡相公偏要向高高峰頂起殿，不管鹽貴米賤。
春風一陣來，花開三五片。
達磨大師挨拶不入，忽攜只履返西天。
三界之內沒有安寧，如同燃燒的火宅。良醫的門前，反而有更多病人。傅大士丟失了鼻孔眼睛，至今尋找不到。胡相公偏要在高高山頂建殿，不管鹽貴米賤。春風一陣吹來，花開了三五片。達摩大師無法被逼迫，忽然攜一只鞋返回西天。
三界：佛教術語，指欲界、色界、無色界，眾生生死輪回的三種境界。
火宅：出自《法華經·譬喻品》，以火宅比喻三界之苦，眾生處于其中而不自知。
傅大士：即傅翕（497-569），南朝梁代高僧，禪宗先驅，與梁武帝有交往。
胡相公：泛指執著行事之人，此處比喻拘泥于外在形式的修行者。
達磨大師：即菩提達摩，南北朝時來華的印度高僧，被尊為中國禪宗初祖。
攜只履返西天：傳說達摩圓寂后，有人見其攜一只鞋西歸，象征解脫自在。
此偈為禪宗偈頌，可能出自宋代禪僧之手。偈頌常用于禪門說教，通過日常比喻與禪宗公案（如傅大士、達摩典故）闡釋佛法，強調破除執著、自然無為之境，創作背景或為禪堂說法、應機開示。
偈頌以‘火宅’喻三界之苦，‘良醫門多病人’示眾生需救；傅大士‘失物’、胡相公‘建殿’諷刺執著外求；春風花開喻自然之妙；達摩‘只履西歸’示解脫自在，整體強調放下執著、回歸本真。
孝友聞張仲，貽謀直到今。 六年枯血淚，五色集祥禽。 表此勵頹俗，來茲生孝心。 移風名不忝，茂宰意良深。
墻頭冉冉新陽露，忽作玲瓏玉千樹。 老蛟偃蹇獨避人，卷回飛雪江皋莫。 何處鳴禽來龍去脈好音，四月枝垂起黃霧。 摧折霜馀初不懼，笑看春光等閑度。 百年夢幻欲無言，吹落吹開豈風故。 時來薦鼎真偶爾，小住疏籬非不遇。 我知天地絕茫茫，無為展轉獨多慮。 為花凄斷卻回頭，爾亦微酸苦難茹。
江南仲夏天，時雨下如川。盧橘垂金彈，甘蕉吐白蓮。
憶長安，十月時，華清士馬相馳。萬國來朝漢闕， 五陵共獵秦祠。晝夜歌鐘不歇，山河四塞京師。
明月淡飛瓊，陰云薄中酒。收盡盈盈舞絮飄，點點輕鷗咒。 晴浦晚風寒，青山玉骨瘦。回看亭亭雪映窗，淡淡煙垂岫。
紫氛隨馬處，黃閣駐車情。嵌壑驚山勢，周灘戀水聲。 地分三蜀限，關志百牢名。琬琰攀酬郢，微言鼎飪情。
開邸除暴，時邁勛尊。三元告命，四極駿奔。 金枝翠葉，輝燭瑤琨。象德億載，貽慶湯孫。
康鼎談經世少雙，一時文物動虞庠。 江湖雖隔金閨籍，衣袖仍聞玉案香。 墨客幾年陪畫隼，板輿平日到蘐堂。 時清身健堪行樂，未見荊榛老鳳凰。
正月從來號履端，那堪生日遇天官。 萬尋山岳才名重，千里江湖德量寬。 菩薩像前開錦繡，老人星下爇旃檀。 區區祝頌無他意，愿見靈椿度歲寒。
萬里云間戍，立馬劍門關。亂山極目無際，直北是長安。人苦百年涂炭，鬼哭三邊鋒鏑，天道久應還。手寫留屯奏，炯炯寸心丹。 對青燈，搔白首，漏聲殘。老來勛業未就，妨卻一身閑。梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢繞家山。
銅梁玉壘碧云端，尺舸西風兩鬢殘。 世道多岐今已慣，人生一見古來難。 丈夫不作謀身外，巧匠那能袖手看。 月白風清雪堂夢，銀波萬頃臥龍寒。
疊嶂南奔似躍龍，逍遙樓畔識奇蹤。 云根盤地三千丈，石徇參天第一峰。 歲久已知蒼蘚合，曉來常怪翠云封。 肩輿卻過株槎路，曙色嵐光隔幾重。
草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。 東風不為吹愁去，春日偏能惹恨長。
半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。 筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。
柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鳶。 消得春風多少力，帶將兒輩上青天。
