偈頌一百六十九首 其一三一
人天眼目，渥洼真產。踏殺天下人，今古何曾間。馬師不曾過去，衲僧自生隔遠。不隔遠，蜀旱不旱，蜀有彭漢。
人天眼目，渥洼真產。踏殺天下人，今古何曾間。馬師不曾過去，衲僧自生隔遠。不隔遠，蜀旱不旱，蜀有彭漢。
能指引人天的眼目，是渥洼水畔真正的神駒。這教法踏破天下人的常規認知，古往今來何曾有間隔？馬祖道一從未離開，只是僧人自己生起了隔閡。若說沒有隔閡，蜀地的旱情是否存在？蜀地本就有彭州和漢州（自有其存在之理）。
人天眼目：佛教術語，指能指引眾生與天人的導師，通常代指高僧大德。
渥洼真產：渥洼，漢代傳說中神馬的產地（渥洼水），此處比喻佛法的正統傳承或真正法嗣。
馬師：指唐代禪宗高僧馬祖道一（709-788），洪州宗創始人，主張‘即心即佛’。
衲僧：僧人，因僧衣用碎布縫綴（衲），故以此代稱。
彭漢：彭州、漢州，唐代四川境內的兩個州，今四川彭州、廣漢一帶。
此偈為禪宗偈頌，多出自宋代禪僧之手。禪宗主張‘不立文字，教外別傳’，此類偈頌常用于開示或總結佛法義理，強調破除執著、直見本心的修行理念。創作時可能針對僧人執著祖師言教、自設障礙的現象而發。
本偈通過‘古今無隔’‘自心隔閡’的辯證，指出佛法本無界限，修行人因分別心自困。末句以‘蜀有彭漢’隱喻真理如地域般自然存在，無需刻意分別，體現禪宗‘平常心是道’的核心思想。
小儒各標榜，百偽無一真。 圣人雖復起，難使醨酒醇。 竺乾天人師，日月萬古新。 法像自東漢，翻譯盛西秦。 晶晶第二月，擾擾虛空塵。 當時廣長舌，論說亦已勤。 眾生日蚩蚩，苦樂從冤親。 彼海亦有岸，何人獨知津。 從來解義趣，涕泣常沾巾。 醉中逃禪客，恐非三乘人。
蒹葭白露早紛紛，上下參差意象分。朔漠南來應累譯，衡陽北望盡同文。
方思坐臥觀三日，又見紆回作五云。一一總成龍鳳質，可教容易換鵝群。
人似已圓孤月。心似丁香百結。不見謫仙人，孤負梅花時節。愁絕。愁絕。江上落英如雪。
一水盈盈牛與女。目送經年，脈脈無由語。后夜鵲橋知暗度。持杯乞與開愁緒。 君似庾郎愁幾許。萬斛愁生，更作征人去。留定征鞍君且住。人間豈有無愁處。
一旅南巡瘴海邊，孤洲叢樾系樓船。 從容卷土天難定，急難防胡地屢遷。 丹鳳未傳行在所，黃龍虛兆改元年。 當時血戰潮痕在，常使英雄涕泫然。
欲向匡廬臥白云，宮亭水色盡氤氳。 千山日射蛟龍窟，萬里霜寒雁鶩群。 浪擁帆檣天際亂，星臨吳楚鏡中分。 東南歲晚仍鼙鼓，莫遣孤舟逐客聞。
雄謀竟不決，寶玉終不愛。倏爾霜刃揮，颯然春冰碎。 飛光動旗幟，散響驚環珮。霜灑繡障前，星流錦筵內。 圖王業已失，為虜言空悔。獨有青史中，英風觀千載。
自知年幾偏應少，先把屠蘇不讓春。 倘更數年逢此日，還應惆悵羨他人。
明從海上來，皎皎入我牖。 何如登高臺，對月把尊酒。 問月月無言。浩歌詩千首， 幾人知此樂，此樂公所有。
林亭幽且深，砌下玉溪水。 淙琤環佩聲，曉夕清心耳。 使君性所樂，愛玩不少已。 方持利物心，默坐窮至理。
堂前對花柳，堂后瞰沼沚。 賢者堂中人，虛心湛如水。 煩暑當風窗，中宵隱月風。 作詩紀勝概，詩與水清泚。
西山最高峰，積雪連四季。 登樓試寓目，入國有故地。 烽候雖久息，武經思豫備。 文饒昔籌邊，公意今無愧。
二亭雖云小，好在泉石間。 白石自齒齒，清泉亦潺潺。 公府無留事，暫來寄余閑。 筇杖烏角巾，一日幾往還。
潭潭刺史府，宛在城市中。 誰知園亭勝，似與山林同。 幽鳥語晴畫，好花嬌春風。 物情如有待，賦詠屬詩翁。
方池導流水，橫閣上尋丈。 晨曦夜月光，罩影相滉漾。 游魚時出沒，飛鷗亦下上。 終朝倚欄桿，不見有風浪。
