偈頌一百六十九首 其一五○
火就燥，水流濕。
問十答百，問一答十。
達磨是甚老臊胡，臨濟未是白拈賊。
今日為汝一劃劃斷，且道既是冬瓜，為什么夏里吃。
火就燥，水流濕。
問十答百，問一答十。
達磨是甚老臊胡，臨濟未是白拈賊。
今日為汝一劃劃斷，且道既是冬瓜，為什么夏里吃。
火趨向干燥之處，水往潮濕之地流。問十句答百句，問一句答十句。達摩算什么老胡僧，臨濟也不是什么偷心賊。今日為你們徹底截斷，且說既然是冬瓜，為何要在夏天吃？
火就燥，水流濕：出自《周易·乾》“水流濕，火就燥”，指事物因性質同類而相趨近。
達磨：即菩提達摩，南北朝時印度僧人，被尊為中國禪宗初祖。老臊胡：禪宗對胡僧的戲稱，含調侃意，破除對祖師的執著。
臨濟：指臨濟宗，禪宗五家七宗之一，以機鋒峻烈著稱。白拈賊：徒手行竊的賊，此處喻指機鋒敏捷、直取人心的手段。
一劃劃斷：徹底截斷，指破除學人參禪時的執著與分別心。
冬瓜夏里吃：冬瓜夏季成熟，故夏季食用，此處以日?，F象喻禪理，強調自然本然。
此為宋代禪宗偈頌，屬禪宗語錄體作品。禪宗主張‘教外別傳’，注重以機鋒、公案開示學人。此類偈頌多創作于禪門師徒問答或法會開示時，旨在破除學人的執著與文字障，引導直悟本心。
全詩以自然現象、禪宗人物調侃、日常問題為切入點，通過截斷邏輯、打破常規的方式，強調超越語言概念的禪悟本質，體現禪宗‘不立文字，直指人心’的核心思想。
黃沙風卷半空拋，云重陰山雪滿郊。 探水人回移帳就，射雕箭落著弓抄。 鳥逢霜果饑還啄，馬渡冰河渴自跑。 占得高原肥草地，夜深生火折林梢。
寄居宛似漂淪葉，陳跡團團踏鴻雪。眼明喜見笠屐圖，為公上壽心快絕。
公昔磨蠍坐命宮，海外歸來備摧折。富貴真成春夢婆，贏得千秋名不滅。
燈前禮畢各展志，鋒發妍譚如電掣。欲作新詩恐公笑，退寫畫圖輝眼纈。
坐中彼此皆傾蓋，曾慕錦囊多玉屑。鱸魚膰肉共歡娛，頹倒玉山醉飄瞥。
今朝暢敘樂無涯，且附群公呈巷說。試為即景拜蘇圖，執筆深宵寒似鐵。
踏碎賀蘭石，掃清西海塵。 布衣能效死，可惜作窮鱗。
雨歇前林，薰風度、琴聲清淑。綺窗迥、張眉初掃，弄弦鳴玉。三疊瑤池仙侶宴，九江鶴唳清江曲。政伯鶯、此日夢維熊，祥煙馥。金徽外，音時續。雕筵上，聽難足。且相將一醉，滿傾醽醁。共祝遐齡何所似，水流不盡高山矗。算未應、歸去抱琴書，云間宿。
淑德由來孟母名。方瞳鶴發瑩精神。天教遐算靈椿比，新見賢郎擢桂榮。逢誕日，慶孫會。金花繪誥又重新。原君學得司空母，管取年高壽太平。
嘿坐能除萬種情，臘高兼有賜衣榮。講經舊說傾朝聽， 登殿曾聞降輦迎。幽徑北連千嶂碧，虛窗東望一川平。 長年門外無塵客，時見元戎駐旆旌。
小亭新筑藕花邊，為愛陂塘五月天。 最好一番風雨過，瓊珠無數落清泉。
君家何處住，妾住在橫塘。 停船暫借問，或恐是同鄉。
家臨九江水，來去九江側。 同是長干人，生小不相識。
五臺山上白云浮，云散臺高境自幽。 歷代珠幡懸法界，累朝金剎列峰頭。 風雷激烈龍池夜，草木凄涼雁寒秋。 世路忙忙名利客，塵機到此盡應要。
雨后清涼境，因還欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。 幡映宮墻動，香從御苑來。青龍舊經疏，寥落有誰開。
東家竹屋最窮空，不識檐花落雨中。 笑遣吳剛揮玉斧，解令冷舍作蟾宮。
文學宗師心秤平，無私三用佐貞明。恩波舊是仙舟客， 德宇新添月桂名。蘭署崇資金色重，蓮峰高唱玉音清。 羽毛方荷生成力，難繼鸞皇上漢聲。
日落泛澄瀛，星羅游輕橈。 憩榭面曲汜，臨流對回潮。 輟策共駢筵，并坐相招要。 哀鴻鳴沙渚，悲猿響山椒。 亭亭映江月，瀏瀏出谷飚。 斐斐氣冪岫，泫泫露盈條。 近矚祛幽蘊，遠視蕩喧囂。 晤言不知罷，從夕至清朝。
平生無志意，少小嬰憂患。 如何乘苦心，矧復值秋晏。 皎皎天月明，弈弈河宿爛。 蕭瑟含風蟬，寥唳度云鴈。 寒商動清閨，孤燈曖幽幔。 耿介繁慮積，展轉長宵半。 夷險難豫謀，倚伏昧前筭。 雖好相如達，不同長卿慢。 頗悅鄭生偃，無取白衣宦。 未知古人心，且從性所翫。 賓至可命觴，朋來當染翰。 高臺驟登踐，清淺時陵亂。 頹魄不再圓，傾羲無兩旦。 金石終消毀，丹青暫雕煥。 各勉玄發歡，無貽白首嘆。 因歌遂成賦，聊用布親串。
