偈頌一百六十九首 其九四
歲之元，月之元，日之元。
元正啟祚，萬匯發生。
達磨西來，直指人心，見性成佛。
一花開五葉，結果自然成。
兩段不同，收歸上科。
歲之元，月之元，日之元。
元正啟祚，萬匯發生。
達磨西來，直指人心，見性成佛。
一花開五葉，結果自然成。
兩段不同，收歸上科。
年的開始，月的開始，日的開始。元旦開啟福運，萬物萌發生長。達摩祖師從西方而來，直接點醒人心，讓人明見本性而成佛。一朵花開出五片葉子，果實自然會結成。前后兩段內容不同，最終都歸于更高的宗旨。
元：首，開始。歲之元指一年的開始（歲首），月之元指每月初一，日之元指一日之始（黎明）。
元正：即元旦，一年的第一天。啟祚（qǐ zuò）：開啟福運。祚，福分。
萬匯：萬物。發生：萌發生長。
達磨：即菩提達摩，印度高僧，中國禪宗初祖，南朝梁時來華傳法。
直指人心，見性成佛：禪宗核心教義，主張不依賴經典文字，直接引導人領悟自心本性即可成佛。
一花開五葉：禪宗術語，喻指達摩傳入的禪法后世發展為臨濟、曹洞、溈仰、云門、法眼五家宗派。
兩段不同：指偈頌前半（自然時序）與后半（禪宗宗旨）內容側重不同。收歸上科：歸于更高的根本宗旨。
此偈為禪宗偈頌，可能作于元正（元旦）之時。宋代禪僧常以日常場景闡發佛理，此偈借歲首的自然生機，引申禪宗‘直指人心’的核心教義，強調佛法隨順因緣、傳承自然的特點。
偈頌以歲首時序起興，引出禪宗‘見性成佛’的宗旨，用‘一花開五葉’喻禪宗五家的自然形成，體現佛法因機設教、水到渠成的特質，是禪宗機鋒與自然意象結合的典型之作。
春禽得意千般語，澗草無名百種香。
大真元，超法界。鍛煉精華，歷劫常不壞。七朵金蓮神通大。普度群迷，同赴蟠桃會。紫金丹，白玉塊。處處圓明，朗朗常現在。一派清流通方外。遍體陽神，出入誰能賽。
寶劍重磨光色顯，圓明正照無邊。月華皓皓鎖蟾天。一輪含弘處，松檜幾居仙。滿目玉塵風舞動，銀峰鋪翠云軒。鶴來先報玉皇宣。跨鸞歸去也，拂袖朝天。
玉爐中，燒丹藥。鍛煉三成，最上真個妙。海底龜蛇勤收捉。納在壺中，煉就圓明覺。照無邊，光灼灼。順手拈來，直下長生勺。功行十分憑戒約。一對芒鞋，穿上踏云腳。
七返＊砂返本，丹須日用烹煎。坤宮藥物采歸乾。黑虎赤龍相見。泰否調和得一，中庸三五還元。靈光射透九重天。靜處當峰月現。
大參同，人難會。點開圓明，照覺迷天睡。舉動施為明與昧。乾里丹元，休把真空背。坤中藥，方以類。采得將來，付與丁公配。合就一丸先天味。食了登仙，鶴駕游方外。
綸扉重入幾星霜，此地相傳有病坊。 中使頻來催擬旨，門官隨到報升堂。 虛言政事歸三府，但見文書列兩房。 晝漏已沉初下直，看移日影下宮墻。
魂來湘水感須眉，故國云山峴首祠。半世巴夔猶是客，一生稷契但存詩。
干戈收骨知何處？歲月亡胡未有期。悲憤紛紛稱嫡嗣，七歌痛癢幾人知。
寶髻偏宜宮樣，蓮臉嫩，體紅香。眉黛不須張敞畫，天教入鬢長。 莫倚傾國貌，嫁取個，有情郎。彼此當年少，莫負好時光。
未必新吾異故吾，一年贏得幾莖須。長恩已卻年來祭，如愿難應世上呼。
宿債久逋門不閉，余囊可數酒還沽。瘦妻莫問新春甑，且待明朝判有無。
但乞微陰趁旅程，出門更喜晚來晴。不多斜日依山下，無數寒松送客行。
碌碡草枯平野靜，陂塘潦盡小舠輕。昨宵風雨蘭江夢，心跡虛堂感濯纓。
白楊團夕陰，日收忽見火。 飄燐逐人衣，但行不可坐。 世間惟二美，豪杰與婀娜。 堂堂百年駛，累累一土裹。 無限未來人，或有當初我。 何不去學仙，微塵乃輕墮。
時移物換，春色今過半。天未老，情難變。壺中風月好，鏡里韶光賤。
還讀易，韋編已破書千卷。
修褉歸來晏。帽壓飛花亂。堪一笑，毋多嘆。肯將軒冕志，改卻煙霞愿。
俄頃事，等閑看得都如幻。
荷花含笑調薰風。兩情著意尤濃。水精欄檻四玲瓏。照見妝容。 醉里偷開盞面，曉來暗坼香風。不知何事苦匆匆。飄落殘紅。
歲月如奔箭，屈指又中秋。去年江上行役，常動故鄉愁。容與碧云亭畔，極目江山千里，隱隱是西州。日暮天容斂，鷗雁下汀洲。迥故棹，尋舊里，解客裘。功名前定，時到安得為淹留。幸有青編萬軸，且又日長無事，莫恁做閑憂。花下常攜酒，明月好登樓。
