聽琴
寧食三斗塵，不受緩歌雙黛顰。
寧食三斗蔥，不受急管融春風。
吾二三子相知心，平時比之雙南金。
扣門剝啄倒屐出，喜我謂我山水淫。
墻頭呼酒意頗急，何以侑之霹靂琴。
太虛為室月為燭，悠然此意無古今。
山空江靜夜如水，但見四岸花木深。
大聲久不入眾聽，誰復(fù)好古同風襟。
自非我輩但癡坐，噲等之俗難砭針。
寧食三斗塵，不受緩歌雙黛顰。
寧食三斗蔥，不受急管融春風。
吾二三子相知心，平時比之雙南金。
扣門剝啄倒屐出，喜我謂我山水淫。
墻頭呼酒意頗急，何以侑之霹靂琴。
太虛為室月為燭，悠然此意無古今。
山空江靜夜如水，但見四岸花木深。
大聲久不入眾聽，誰復(fù)好古同風襟。
自非我輩但癡坐，噲等之俗難砭針。
寧愿吃三斗塵土，也不愿看那緩歌的歌女皺眉；寧愿吃三斗蔥，也不愿聽那急促的管樂混雜春風。我們幾個知心朋友，平時情誼如雙南金般珍貴。聽到敲門聲就急忙倒穿著鞋出去，他們高興我沉迷山水。在墻頭急切地喊著要酒，用什么助興？唯有霹靂琴。以天空為屋，月亮作燭，這悠然之意古今相同。山空江靜，夜涼如水，只見兩岸花木深茂。高雅之音久不被大眾接受，誰還能和我一樣喜好古風？除非我們這些人癡坐，那些粗俗之人難以改變。
緩歌雙黛顰：緩歌，緩慢的歌曲；雙黛，女子的眉毛；顰（pín），皺眉。
急管：急促的管樂器。
雙南金：指南方出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)銅，《詩·魯頌·泮水》有“元龜象齒，大賂南金”，此處比喻珍貴的友情。
剝啄：形容敲門聲。
倒屐（jī）：倒穿鞋子，形容急切迎客的樣子。
山水淫：沉迷于山水之趣，含自謙意。
侑（yòu）：助興，陪伴。
霹靂琴：琴名，或指聲音清越如霹靂的琴。
太虛：指天空。
大聲：指高雅的音樂，典出《莊子·天地》“大聲不入于里耳”。
風襟：指風度與襟懷。
噲等：指樊噲之類的粗俗之人，代指世俗之人。
砭（biān）針：古代用石針治病的工具，此處比喻糾正。
此詩為南宋詩人劉過所作。劉過一生未入仕途，以布衣之身浪跡江湖，與辛棄疾、陳亮等名士相交，推崇高潔的藝術(shù)與人格。詩中“吾二三子”或指其志同道合的友人，創(chuàng)作背景當為與友人相聚聽琴時，借琴音抒發(fā)對世俗趣味的批判與對高雅藝術(shù)的追求。
全詩通過聽琴的經(jīng)歷，以對比、用典等手法，鮮明表達了對高雅藝術(shù)的推崇與對世俗低俗趣味的不屑，展現(xiàn)了詩人孤高耿介的品格，是南宋士人追求精神高潔的典型詩作。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風月正宜人。 鏡留白發(fā)非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰?fù)@。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論。
濬哲惟唐，長發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養(yǎng)也，無賓師以奉也，無發(fā)以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶朝趍滿簡霜。
痛憶梅開易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長被清香誤，爭似閑栽竹數(shù)竿。
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