題祁門岳王廟
神京鱗介腥衣裳
三精霧塞天地光
鼪啼鼯笑紛披猖
中分宇宙尊犬羊
誰其與者淪綱常
受計于虜扼我吭
王心凜凜天蒼蒼
以次來縛歸朝堂
自南自北諾已償
焉用與虜為胥戕
為讐報仇胡不臧
至今淮塹為河湟
每觀王傳心摧傷
怒發(fā)為立膽為張
皇畀予邑于祁閶
聞王有像北山岡
欲往從之潔予觴
簡書之言不我遑
今且去此何敢忘
牲肥酒香時日良
金戈鐵馬山茫茫
神京鱗介腥衣裳
三精霧塞天地光
鼪啼鼯笑紛披猖
中分宇宙尊犬羊
誰其與者淪綱常
受計于虜扼我吭
王心凜凜天蒼蒼
以次來縛歸朝堂
自南自北諾已償
焉用與虜為胥戕
為讐報仇胡不臧
至今淮塹為河湟
每觀王傳心摧傷
怒發(fā)為立膽為張
皇畀予邑于祁閶
聞王有像北山岡
欲往從之潔予觴
簡書之言不我遑
今且去此何敢忘
牲肥酒香時日良
金戈鐵馬山茫茫
京城被異族占據(jù)，衣裳都染上腥氣；日、月、星被迷霧遮蔽，天地失去光芒。黃鼠狼和飛鼠的叫聲中，敵寇猖狂作亂；中原被分割，竟尊奉犬羊般的金人。是誰助紂為虐，讓綱常淪喪？接受金虜計謀，扼住我們的咽喉。岳王忠心凜凜如蒼天，依次擒縛敵寇押回朝堂。南北統(tǒng)一的承諾已兌現(xiàn)，何必與金虜互相殘殺？為復(fù)仇而報仇為何不好？至今淮河天塹竟成淪陷的河湟。每讀岳王傳記心欲碎，怒發(fā)沖冠膽氣激昂。皇帝讓我治理祁門，聽說北山岡有岳王神像。想前往祭拜獻上清酒，卻被公文纏身不得空閑，如今暫且離開怎敢遺忘？待得牲肥酒香吉日良辰，定當(dāng)以金戈鐵馬的氣勢，面對那蒼茫群山祭奠。
神京：指北宋都城汴京（今開封）。
鱗介：代指異族，古代以鱗介（水生動物）喻未開化的外族。
三精：日、月、星三光。
鼪（shēng）：黃鼠狼；鼯（wú）：飛鼠，此處喻指作亂的金兵。
犬羊：對金人的蔑稱。
淪綱常：倫理綱常崩潰。
扼我吭（háng）：掐住我們的喉嚨，喻控制命脈。
王心：岳飛的忠勇之心。
河湟：唐代河西、湟水流域，后指淪陷區(qū)，此處借指淮河以北被金占據(jù)的土地。
祁閶（chāng）：祁門縣的別稱。
簡書：古代公文刻于竹簡，代指公務(wù)。
遑（huáng）：閑暇。
牲肥：祭祀用的肥碩牲畜。
此詩為作者在祁門（今安徽祁門）任職期間所作。南宋以降，岳飛因抗金功績被百姓尊崇，祁門北山建岳王廟以供紀(jì)念。作者到任后聽聞廟中神像，本欲前往祭拜，卻因公務(wù)纏身未能成行，故寫詩抒發(fā)對岳飛的敬仰與未能親祭的遺憾，同時回顧岳飛抗金事跡，感慨其壯志未酬。
全詩以“痛斥敵寇—贊頌岳飛—抒懷明志”為脈絡(luò)，既揭露金兵南侵的暴行，又高度肯定岳飛“縛虜歸朝”的功績，最后以祭祀之愿作結(jié)，突出岳飛忠魂不滅的精神價值，是一首情感濃烈、史論結(jié)合的懷古詩。
同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。 一回相見一回老，能得幾時為弟兄。
紹興八年十一月日，右通直郎樞密院編修臣胡銓，謹(jǐn)齋沐裁書，昧死百拜，獻于皇帝陛下。
臣謹(jǐn)按：王倫本一狎邪小人，市井無賴，頃緣宰相無識，遂舉以使虜，專務(wù)詐誕，斯罔天聽，驟得美官，天下之人切齒唾罵。今者無故誘致虜使，以“詔諭江南”為名，是欲臣妾我也，是欲劉豫我也！劉豫臣事丑虜，南面稱王，自以為子孫帝王、萬世不拔之業(yè)，一旦豺狼改慮，捽而縛之，父子為虜。商鑒不遠，而倫又欲陛下效之。
夫天下者，祖宗之天下也；陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下為犬戎之天下，以祖宗之位為犬戎藩臣之位？陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈盡污夷狄，祖宗數(shù)百年之赤子盡為左衽，朝廷宰執(zhí)盡為陪臣，天下之士大夫皆當(dāng)裂冠毀冕，變?yōu)楹．悤r豺狼無厭之求，安知不加我以無禮如劉豫也哉！夫三尺童子至無知也，指犬豕而使之拜，則怫然怒。今丑虜，則犬豕也。堂堂大國，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍為之邪？
倫之議乃曰：“我一屈膝，則梓宮可還，太后可復(fù)，淵圣可歸，中原可得。”嗚呼！自變故以來，主和議者，誰不以此說啖陛下哉？然而卒無一驗，則虜之情偽已可知矣。而陛下尚不覺悟，竭民膏血而不恤，忘國大仇而不報，含垢忍恥，舉天下而臣之甘心焉。就令虜決可和，盡如倫議，天下后世謂陛下何如主？況丑虜變詐百出，而倫又以奸邪濟之，梓宮決不可還，太后決不可復(fù)，淵圣決不可歸，中原決不可得。而此膝一屈，不可復(fù)伸；國勢陵夷，不可復(fù)振，可為痛哭流涕長太息矣。
向者陛下間關(guān)海道，危如累卵，當(dāng)時尚不肯北面臣敵，況今國勢稍張，諸將盡銳，士卒思奮。只如頃者敵勢陸梁，偽豫入寇，固嘗敗之于襄陽，敗之于淮上，敗之于渦口，敗之于淮陰，較之前日蹈海之危，已萬萬矣！倘不得已而至于用兵，則我豈遽出虜人下哉？今無故而反臣之，欲屈萬乘之尊，下穹廬之拜，三軍之士不戰(zhàn)而氣已索。此魯仲連所以義不帝秦，非惜夫帝秦之虛名，惜夫天下大勢有所不可也！今內(nèi)而百官，外而軍民，萬口一談，皆欲食倫之肉。謗議洶洶，陛下不聞，正恐一旦變作，禍且不測。臣竊謂不斬王倫，國之存亡未可知也。
雖然，倫不足道也，秦檜以心腹大臣而亦為之。陛下有堯舜之資，檜不能致陛下如唐虞，而欲導(dǎo)陛下為石晉。近者禮部侍郎曾開等引古誼以折之，檜乃厲聲責(zé)曰：“侍郎知故事，我獨不知！”則檜之隨非愎諫，已自可見。而乃建白，令臺諫侍臣僉議可否，是明畏天下議己，而令臺諫侍臣共分謗耳。有識之士，皆以為朝廷無人。吁，可惜哉！孔子曰：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”夫管仲，霸者之佐耳，尚能變左衽之區(qū)，而為衣裳之會。秦檜，大國之相也，反驅(qū)衣冠之俗，歸左衽之鄉(xiāng)。則檜也，不唯陛下之罪人，實管仲之罪人矣。孫近附會檜議，遂得參知政事。天下望治有如饑渴，而近伴食中書，漫不敢可否事。檜曰“虜可和”，近亦曰“可和”；檜曰“天子當(dāng)拜”，近亦曰“當(dāng)拜”。臣嘗至政事堂，三發(fā)問而近不答，但曰：“已令臺諫侍從議矣”。嗚呼！參贊大政，徒取容充位如此，有如虜騎長驅(qū)，尚能折沖御侮耶？臣竊謂：秦檜、孫近亦可斬也！
臣備員樞屬，義不與檜等共戴天。區(qū)區(qū)之心，愿斷三人頭，竿之藁街。然后羈留虜使，責(zé)以無禮，徐興問罪之師，則三軍之士不戰(zhàn)而氣自倍。不然，臣有赴東海而死耳，寧能處小朝廷求活耶？小臣狂妄，冒瀆天威，甘俟斧鉞，不勝隕越之至！
烏飛兔走何時了。秋月春花，背地催人老。塵土何如仙闕好。
青元一夢醒偏早。
新樣冰廚花印小。妙手靈心，事事堪傾倒。半縷梅魂驚乍杳。
遺香剩得蘅蕪草。
人未有不樂為治平之民者也，人未有不樂為治平既久之民者也。治平至百余年，可謂久矣。然言其戶口，則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數(shù)十年以前不啻增二十倍焉。
試以一家計之：高、曾之時，有屋十間，有田一頃，身一人，娶婦后不過二人。以二人居屋十間，食田一頃，寬然有余矣。以一人生三計之，至子之世而父子四人，各娶婦即有八人，八人即不能無擁作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十間，食田一頃，吾知其居僅僅足，食亦僅僅足也。子又生孫，孫又娶婦，其間衰老者或有代謝，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十間，食田一頃，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，視高、曾時口已不下五六十倍，是高、曾時為一戶者，至曾、元時不分至十戶不止。其間有戶口消落之家，即有丁男繁衍之族，勢亦足以相敵。或者曰：“高、曾之時，隙地未盡辟，閑廛未盡居也。”然亦不過增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而戶口則增至十倍二十倍，是田與屋之?dāng)?shù)常處其不足，而戶與口之?dāng)?shù)常處其有余也。又況有兼并之家，一人據(jù)百人之屋，一戶占百戶之田，何怪乎遭風(fēng)雨霜露饑寒顛踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地調(diào)劑之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不過十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野無閑田，民無剩力，疆土之新辟者，移種民以居之，賦稅之繁重者，酌今昔而減之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，則開倉廩，悉府庫以賑之，如是而已，是亦君、相調(diào)劑之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以養(yǎng)人者，原不過此數(shù)也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以為民計者，亦不過前此數(shù)法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又況天下之廣，其游惰不事者何能一一遵上之約束乎？一人之居以供十人已不足，何況供百人乎？一人之食以供十人已不足，何況供百人乎？此吾所以為治平之民慮也。
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。 武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。 河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。 借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生。(何 一作：無)
君家何處住，妾住在橫塘。 停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。
家臨九江水，去來九江側(cè)。 同是長干人，生小不相識。
下渚多風(fēng)浪，蓮舟漸覺稀。 那能不相待，獨自逆潮歸。
三江潮水急，五湖風(fēng)浪涌。 由來花性輕，莫畏蓮舟重。
愁聽關(guān)塞遍吹笳，不見中原有戰(zhàn)車。 三戶已亡熊繹國，一成猶啟少康家。 蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。 待得漢庭明詔近，五湖同覓釣魚槎。
《五代史·馮道傳》論曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”又曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也。頃讀《顏氏家訓(xùn)》，有云：“齊朝一士夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。’吾時俯而不答。異哉此人之教子也! 若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之！”嗟乎！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉！
清切頻吹越石笳，窮愁猶駕阮生車。 時當(dāng)漢臘遺臣祭，義激韓仇舊相家。 陵闕生哀回夕照，河山垂淚發(fā)春花。 相將便是天涯侶，不用虛乘犯斗槎。
是日驚秋老，相望各一涯。 離懷銷濁酒，愁眼見黃花。 天地存肝膽，江山閱鬢華。 多蒙千里訊，逐客已無家。
日入空山海氣侵，秋光千里自登臨。 十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。 水涌神山來白鳥，云浮仙闕見黃金。 此中何處無人世，只恐難酬烈士心。
滿地關(guān)河一望哀，徹天烽火照胥臺。 名王白馬江東去，故國降幡海上來。 秦望云空陽鳥散，冶山天遠朔風(fēng)回。 樓船見說軍容盛，左次猶虛授鉞才。
南營乍浦北南沙，終古提封屬漢家。 萬里風(fēng)煙通日本，一軍旗鼓向天涯。 樓船已奉征蠻敕，博望空乘泛海槎。 愁絕王師看不到，寒濤東起日西斜。
長看白日下蕪城，又見孤云海上生。 感慨河山追失計，艱難戎馬發(fā)深情。 埋輪拗鏃周千畝，蔓草枯楊漢二京。 今日大梁非舊國，夷門愁殺老侯嬴。
鄉(xiāng)關(guān)不再見，悵望窮此晨。 山煙蔽鐘阜。水霧隱江津。 洲渚斂寒色，杜若變芳春。 無復(fù)歸飛羽，空悲沙塞塵。
學(xué)宦兩無成，歸心自不平。 故鄉(xiāng)尚萬里，山秋猿夜鳴。 人愁慘云色，客意慣風(fēng)聲。 羈恨雖多情，俱是一傷情。
古人言花者，牡丹未嘗與焉。蓋遁乎深山，自幽而著。以為貴重所知，花則何遇焉？天后之鄉(xiāng)，西河也，有眾香精舍，下有牡丹，其花特異，天后嘆上苑之有闕，因命移植焉。由此京國牡丹，日月寖盛。今則自禁闥洎官署，外延士庶之家，彌漫如四瀆之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨游之士如狂焉。亦上國繁華之一事也。近代文士為歌詩以詠其形容，未有能賦之者。余獨賦之，以極其美。或曰：子常以丈夫功業(yè)自許，今則肆情于一花，無乃猶有兒女之心乎？余應(yīng)之曰：吾子獨不見張荊州之為人乎？斯人信丈夫也。然吾觀其文集之首，有《荔枝賦》焉。荔枝信美矣，然亦不出一果爾，與牡丹何異哉？但問其所賦之旨何如，吾賦牡丹何傷焉，或者不能對，余遂賦以示之。
圓玄瑞精，有星而景，有云而卿。其光下垂，遇物流形。草木得之，發(fā)為紅英。英之甚紅，鐘乎牡丹。拔類邁倫，國香欺蘭。我研物情，次第而觀。
暮春氣極，綠苞如珠。清露宵偃。韶光曉驅(qū)。動蕩支節(jié)，如解凝結(jié)，百脈融暢，氣不可遏。兀然盛怒，如將憤泄。淑色披開，照曜酷烈。美膚膩體，萬狀皆絕。赤者如日，白者如月。淡者如赭，殷者如血。向者如迎，背者如訣。坼者如語，含者如咽。俯者如愁，仰者如悅。裊者如舞，側(cè)者如跌。亞者如醉，曲者如折。密者如織，疏者如缺。鮮者如濯，慘者如別。初朧朧而下上，次鱗鱗而重疊。錦衾相覆，繡帳連接。晴籠晝熏，宿露宵浥。或灼灼騰秀，或亭亭露奇。或飐然如招，或儼然如思，或希風(fēng)如吟，或泫露如悲。或垂然如縋，或爛然如披。或迎日擁砌，或照影臨池。或山雞已馴，或威鳳將飛。其態(tài)萬萬，胡可立辯？不窺天府，孰得而見？
乍遇孫武，來此教戰(zhàn)。教戰(zhàn)謂何？搖搖纖柯。玉欄風(fēng)滿，流霞成波，歷階重臺，萬朵千棵。西子南威，洛神湘娥。或倚或扶，朱顏色酡。角銜紅釭，爭顰翠娥。灼灼夭夭，逶逶迤迤。漢宮三千，艷列星河，我見其少，孰云其多。弄彩呈妍，壓景駢肩。席發(fā)銀燭，爐升絳煙。洞府真人，會于群仙。晶熒往來，金釭列錢。凝睇相看，曾不晤言。未及行雨，先驚旱蓮。公室侯家，列之如麻。咳唾萬金，買此繁華。遑恤終日，一言相夸。列幄庭中，步障開霞。曲廡重梁，松篁交加。如貯深閨，似隔窗紗，仿佛息媯，依稀館娃。我來觀之，如乘仙槎。脈脈不語，遲遲日斜。九衢游人，駿馬香車。有酒如澠，萬坐笙歌。一醉是競，孰知其他。我案花品，此花第一。脫落群類，獨占春日。其大盈尺，其香滿室。葉如翠羽，擁抱櫛比。蕊如金屑，妝飾淑質(zhì)。玫瑰羞死，芍藥自失。夭桃斂跡，秾李慚出。躑躅宵潰，木蘭潛逸。朱槿灰心，紫薇屈膝，皆讓其先，敢懷憤嫉？
煥乎！美乎！后土之產(chǎn)物也。使其花如此而偉乎，何前代寂寞而不聞？今則昌然而大來。曷草木之命，亦有時而塞，亦有時而開？吾欲問汝，曷為而生哉？汝且不言，徒留玩以徘徊。
四明山道士葉沈，囊出古畫。畫有桃源圖。圖上有溪，溪名武陵之源。按仙記，分靈洞三十六之一支。其水趣流，勢與江河同。有深而綠，淺而白，白者激石，綠者落鏡。溪南北有山，山如屏形，接連而去，峰豎不險，翠秾不浮。其夾岸有樹木千萬本，列立如揖，丹色鮮如霞，擢舉欲動，燦若舒顏。山鋪水底，草散茵毯。有鸞青其衿，有鶴丹其頂，有雞玉其羽，有狗金其色，毛傞傞亭亭，閑而立者十有八九。岸而北，有曲深巖門，細(xì)露屋宇，霞檻繚轉(zhuǎn)，云磴五色；雪冰肌顏，服身衣裳皆負(fù)星月文章。岸而南，有五人，服貌肖虹玉，左右有書童玉女，角發(fā)而侍立者十二。視其意況，皆逍遙飛動，若云十許片，油焉而生，忽焉而往。其坦處有壇，層級沓玉冰。壇面俄起爐灶，灶口含火，上有云氣，具備五色。中有溪，艇泛，上一人雪華鬢眉，身著秦時衣服，手鼓短枻，意狀深遠。
合而視之：大略山勢高，水容深，人貌魁奇，鶴情閑暇，煙嵐草木，如帶香氣。熟得詳玩，自覺骨戛清玉，如身入鏡中，不似在人寰間，眇然有高謝之志從中來。
坐少選，道士卷畫而藏之。若身形卻落塵土中，視向所張壁上，又疑有頑石化出，塞斷道路。某見畫物不甚寡，如此圖，未嘗到眼，是知工之精而有如是者耶！葉君且自珍重。無路得請，遂染筆錄其名數(shù)，將所以備異日寫畫之不謬也。
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