殊勝院柬悟雪禪人
百年蕭寺古云間，五夜焚修晝掩關。
雪嶺衣傳方丈室，虎丘石點可中山。
天開罨黛成仙境，地接琉璃映佛顏。
我亦掛冠為弟子，同參肯許是耕閑。
百年蕭寺古云間，五夜焚修晝掩關。
雪嶺衣傳方丈室，虎丘石點可中山。
天開罨黛成仙境，地接琉璃映佛顏。
我亦掛冠為弟子，同參肯許是耕閑。
百年古寺坐落在古老的云間之地，僧人日夜修行，白天閉關靜修。雪嶺的衣缽傳承在方丈室中延續(xù)，虎丘的石頭如同可中山的勝景。天空仿佛展開一幅罨黛般的畫卷，營造出仙境之美，寺院之地連接著琉璃般的光彩，映照出佛的容顏。我也辭官來做佛門弟子，希望能被允許一同參禪修行，過著耕讀清閑的生活。
蕭寺：佛寺。
云間：古地名，今上海松江一帶。
五夜：即五更，指夜晚。焚修：焚香修行。掩關：閉門靜修。
雪嶺：可能指佛教圣地雪山，這里象征佛法傳承。方丈室：僧人住持居住的地方。
虎丘：山名，在江蘇蘇州。可中山：可能是與虎丘相關的一個典故或指代。
罨（yǎn）黛：色彩濃淡相宜的樣子。
琉璃：一種有色半透明的玉石，這里形容寺院光彩。
掛冠：辭官。
參：參禪。耕閑：耕讀清閑的生活。
推測詩人可能在經歷了仕途的種種后，對塵世生活感到疲憊，看到殊勝院的寧靜修行氛圍，心生向往。當時佛教文化可能較為盛行，寺院是人們精神寄托和修行的場所，詩人在這樣的環(huán)境下創(chuàng)作此詩，表達自己想要歸隱佛門的心境。
這首詩主旨是表達詩人對佛教修行生活的向往和辭官歸隱的意愿。其特點是將寺院的環(huán)境描寫與自身情感緊密結合，營造出超凡脫俗的意境。在文學史上雖可能不具有廣泛影響力，但反映了當時文人對佛教文化的追求和精神寄托。
瀟灑星郎，吹綠鬢、勝游霞舉。秋又半，月磨云翳，籟傳風語。太一青藜光對射，中流蕩漾蓮舟舞。戲人間、今夜水精宮，前無古。 吾家是，蓬山侶。歌舞袖，蘋花渚。擬問津斜漢，乘槎南浦。謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。笑畫闌、三十六宮秋，花如土。
世上淵明酒，人間陸羽茶。東山無妓有蓮花。隱隱仙家雞犬、路非賒。 積靄猶張幕，輕雷似卷車。要令長袖舞胡靴席。須是檐頭新霽、鵲查查。
朝路進賢歸，厭聽歌金縷。不戀玉堂花，豹隱南山霧。 漉酒未巾時，暑檻披風處。子夏不兼人，并與詩筒付。
金門一免時，離緒紛如縷。想像切云高，曉日羅昏霧。 峨冠補袞人，不是無心處。欲效貢公彈，衣缽知誰付。
斜日下平川，樓角銷霞縷。擺盡濁塵纓，畫棟縈非霧。 平生許子窮，今到知音處。約伴玉簪游，好夢從天付。
家住涪江漢語嬌，一聲歌戛玉樓簫。睡融春日柔金縷， 妝發(fā)秋霞戰(zhàn)翠翹。兩臉酒醺紅杏妒，半胸酥嫩白云饒。 若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋。
九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面絕微云。 眾木排疏影，寒流疊細紋。遙遙望丹桂，心緒更紛紛。
春往海南邊，秋聞半夜蟬。鯨吞洗缽水，犀觸點燈船。 島嶼分諸國，星河共一天。長安卻回日，松偃舊房前。
記得相逢一笑迎，親承指教夜談兵。 才兼文武無余子，功到雄奇即罪名。 慷慨裂眥須欲動，模糊熱血面如生。 背人痛極為私祭，灑淚深宵哭失聲。
公車猶記昔年情，萬里從我塞上征。 牧圉此時猶捍御，馳驅何日慰升平？ 由來友愛鐘吾輩，肯把須眉負此生？ 去住安危俱莫問，燕然曾勒古人名。
四十年來過半身，望中祇樹隔紅塵。 如今著足空王地，多悔從前學殺人。
妾家越水邊，搖艇入江煙。既覓同心侶，復采同心蓮。 折藕絲能脆，開花葉正圓。春歌弄明月，歸棹落花前。
梅花謝后櫻花綻，淺淺勻紅。試手天工。百卉千葩一信通。 余寒未許開舒妥，怨雨愁風。結子筠籠。萬顆勻圓訝許同。
開隨律琯度芳辰。鮮艷見天真。不比浮花浪蕊，天教月月常新。 薔薇顏色，玫瑰態(tài)度，寶相精神。休數歲時月季，仙家欄檻長春。
節(jié)物推移。青陽景變，玉琯灰飛。彩仗泥牛，星球雪柳，爭報春回。 絲金縷玉幡兒。更斜裊、東風應時。宜入新春，人隨春好，春與人宜。
