蒼龍蟄大澤，浩莫知?dú)q華。不肯作霖雨，偃蹇眠煙霞。
玉皇欲強(qiáng)起，六丁下谽谺。紫蛇掣金電，霹靂轉(zhuǎn)香車。
振鬣欲騰奮，夭矯勢(shì)攫拏。神通學(xué)蟬蛻，僵作老樹丫。
大枝露鱗爪，雨蝕成眢污。小枝半朽折，苔蘚封楂牙。
生意未甘寂，時(shí)著三五花。花少香氣壯，積雪應(yīng)難遮。
牧豎惡皴皵，梓匠嗔虬斜。日月自今古，獨(dú)免斤斧加。
可謂遁世巧，全真傲幽遐。豈知好事者，僻性尋枯髽。
叢薄一見面，倚杖生驚嗟。攜鉏?明月，移入蓮宇夸。
詩翁爭(zhēng)著句，詩價(jià)方喧嘩。老我有深意，默默不汝嘉。
戒汝更藏拙，慎勿抽新芽。寒崖枯木上，何用開冰葩。
古樵當(dāng)厭汝，乞與山人家。我即乘之上河漢，千載不數(shù)張騫槎。
蒼龍蟄伏在大澤之中，歲月漫長(zhǎng)不知過了多少時(shí)光。它不肯興云作雨，高傲地臥于煙霞之間。玉皇大帝想強(qiáng)行讓它起身，派六丁神從險(xiǎn)峻的山谷下來。紫蛇般的閃電如金電閃過，霹靂聲中仿佛香車轉(zhuǎn)動(dòng)。它抖動(dòng)鬃毛想要騰飛奮起，身姿矯健似要抓取東西。它施展神通如蟬蛻皮，僵化成了老樹的枝丫。大枝上露出鱗爪，被雨水侵蝕成了枯井般的污坑。小枝大半朽折，苔蘚封住了殘枝。它的生機(jī)不甘沉寂，不時(shí)綻放出三兩朵花。花雖少但香氣濃郁，積雪也難以遮擋。牧童厭惡它粗糙干裂，木匠嫌棄它彎曲歪斜。日月從古至今流轉(zhuǎn)，它獨(dú)能免遭斧頭砍伐。可說是很會(huì)避世，保全本真傲立在幽遠(yuǎn)之地。怎知有好事之人，癖好尋找這枯敗之木。在草叢中一見到它，就拄著拐杖驚嘆。帶著鋤頭趁著明月，把它移入寺廟中夸耀。詩人們爭(zhēng)著寫詩贊美，詩價(jià)一時(shí)間喧鬧起來。我有深刻的想法，默默不贊同你們。勸你還是隱藏起自己的長(zhǎng)處，千萬不要抽出新芽。在寒崖枯木上，何必開放冰清玉潔的花。老樵夫會(huì)厭煩你，不如送給山民家。我要是乘上它就能直上銀河，千年都不用羨慕張騫的木筏。
蟄：蟄伏。
歲華：歲月。
偃蹇：高傲、傲慢。
玉皇：即玉皇大帝。
六丁：道教神名。
谽谺：山谷空曠的樣子。
掣：閃過。
振鬣：抖動(dòng)鬃毛。
夭矯：屈伸自如、矯健的樣子。
攫拏：抓取。
眢污：枯井般的污坑。
楂牙：殘枝。
皴皵：粗糙干裂。
虬斜：彎曲歪斜。
髽：這里指枯敗的樣子。
鉏：同“鋤”。?：挖掘。
蓮宇：寺廟。
張騫槎：傳說張騫乘木筏尋找黃河源頭，到達(dá)了天河。
具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。可能是詩人在看到古梅后，聯(lián)想到社會(huì)上一些人雖有才能卻選擇避世，而另一些人熱衷于追捧和破壞這種寧靜。詩人借古梅表達(dá)自己對(duì)人生態(tài)度和社會(huì)現(xiàn)象的思考。
這首詩以古梅為載體，通過描寫古梅的經(jīng)歷和遭遇，展現(xiàn)了一種不與世俗同流合污、堅(jiān)守自我的精神。詩中運(yùn)用奇幻的想象和生動(dòng)的描寫，使古梅形象躍然紙上。在文學(xué)史上，體現(xiàn)了詩人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風(fēng)月正宜人。 鏡留白發(fā)非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長(zhǎng)堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰?fù)@。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請(qǐng)纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)，深懷國(guó)士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論。
濬哲惟唐，長(zhǎng)發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風(fēng)飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻(xiàn)，拊石摐金會(huì)七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀(jì)鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風(fēng)晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭(zhēng)奈新來越憔悴。教他誰？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長(zhǎng)。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國(guó)，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國(guó)內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國(guó)者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國(guó)，不為中國(guó)矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國(guó)；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國(guó)。各以其人易中國(guó)之人，以其道易中國(guó)之道，以其俗易中國(guó)之俗，以其書易中國(guó)之書，以其教易中國(guó)之教，以其居廬易中國(guó)之居廬，以其禮樂易中國(guó)之禮樂，以其文章易中國(guó)之文章，以其衣服易中國(guó)之衣服，以其飲食易中國(guó)之飲食，以其祭祀易中國(guó)之祭祀。雖然中國(guó)人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長(zhǎng)生之道，不死之樂（藥），從我游則長(zhǎng)生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長(zhǎng)冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長(zhǎng)以從也，無妻子以養(yǎng)也，無賓師以奉也，無發(fā)以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國(guó)所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國(guó)而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國(guó)處中國(guó)，各不相亂，如斯而已矣，則中國(guó)中國(guó)也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠(yuǎn)兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺(tái)柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶朝趍滿簡(jiǎn)霜。
痛憶梅開易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長(zhǎng)被清香誤，爭(zhēng)似閑栽竹數(shù)竿。
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