偈頌七十一首 其六九
人間共賞元宵，瑞巖本光現瑞。
屋上山，橋下水。
三門八字打開，左右青葉婁至。
頭頂天，腳踏地。
陳如覷破香積廚，釋迦不受然燈記。
人間共賞元宵，瑞巖本光現瑞。
屋上山，橋下水。
三門八字打開，左右青葉婁至。
頭頂天，腳踏地。
陳如覷破香積廚，釋迦不受然燈記。
人間都在共同欣賞元宵佳節，瑞巖的本光顯現祥瑞之象。屋宇之上是山峰，橋梁之下是流水。寺院三門像八字一樣敞開，左右有青葉婁至護法。頭頂著青天，腳踏著大地。陳如看破了香積廚的虛妄，釋迦牟尼不把然燈佛的授記放在心上。
偈頌：佛經中的唱詞，也泛指佛家的詩歌。
瑞巖：可能是一座寺廟名。本光：指某種神圣的光輝。
三門：寺院大門，一般有三個門，象征空、無相、無愿三解脫門。
青葉婁至：佛教護法神。
陳如：指憍陳如，是釋迦牟尼最初度化的五比丘之一。香積廚：寺院廚房。
釋迦：指釋迦牟尼。然燈記：傳說然燈佛曾為釋迦牟尼授記，預言他將成佛。
此偈頌創作背景應與佛教寺院的日常修行和法事活動相關。元宵佳節是人間熱鬧的時刻，而在寺院中，修行者借此契機感悟佛法，以自然景象和佛教典故來表達對佛法的理解和體悟。可能創作于寺院日常的講法、修行場景中，體現了當時佛教修行者對佛法的深入探討和領悟。
這首偈頌主旨是宣揚佛教的超脫世俗、領悟真諦的思想。其突出特點是將自然景象與佛教典故相結合，以簡潔的語言傳達深刻哲理。在佛教文學史上，這類偈頌是佛教思想傳播和表達的重要形式，有助于修行者和信眾理解佛法。
玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。 月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。
一片昆明石，千秋織女名。見人虛脈脈，臨水更盈盈。 苔作輕衣色，波為促杼聲。岸云連鬢濕，沙月對眉生。 有臉蓮同笑，無心鳥不驚。還如朝鏡里，形影兩分明。
心事數莖白發，生涯一片青山。 空山有雪相待，古路無人獨還。
紅藥深嚴肅廣筵，嘉招仍許廁群仙。 忽窺宸翰云龍動，乍揭天辭日月懸。 散作楷模爭寶惜，永刊金石共流傳。 況當枚馬從容地，仍集班揚侍從賢。 敢竊休明為盛觀，愿陳風詠播熏弦。 不辭勝引承歡醉，長洽升平億萬年。
懸崖怪石水潺潺，宜有神龍隱此間。 窮勝不妨穿險洞，尋春那止看群山。 攀龍行即天邊去，躍馬聊同野外還。 好景良辰適相會，一尊且共水云閑。
一天風月近中秋，凝望家山不阻修。 漫浪疏林人已倦，心期猶與素光謀。
羈旅閱世紛，坐念百憂集。 共子時劇談，滿懷冰雪潔。 儀型誰有常，梅花靜玉立。 何用對忘憂，歲寒端有益。
深林擁蒼翠，絕巘頃陂陀。 便欲褰裳去，乘風逸興多。
山中之樂屬高人，風月無邊取次吟。 但使胸中飽丘壑，莫將片點著埃塵。
危陟山椒下碧灣，籃輿竟日劇千盤。 傷心四起經行舊，那復當年彩袖班。
金仙曾此棲，必有奇勝處。 我初入山口，意向三峰注。 還時氣蕭颯，只可亭中住。 神凝目力聚，并上峰頭去。 流云忽相知，油然滿峰樹。
百丈崖懸立，一泓流綠漪。 品題無好語，摹寫冷泉詩。
鼻祖舊游地，留得老桂香。 有能培植之，此香傳諸郎。
長波淼淼七百里，蒹葭颯颯西風起。 玉輪輾出琉璃宮，碧落空明無表裹。 幾峰森列青崔嵬，不知人世皆塵埃。 夜深絲筆遞清響，疑是楚王曾歸來。
結社當年號白蓮，師心應欲繼前賢。 有時中夜初回定，清磬一聲秋月圓。
