樸散人道立，法始乎羲皇。歲月易遷革，書傳難考詳。
二帝啟禪讓，三王正紀綱。五伯仗形勝，七國爭強梁。
兩漢驤龍鳳，三分走虎狼。西晉擅風流，群兇來北荒。
東晉事清芬，傳聲宋齊梁。逮陳不足算，江表成悲傷。
后魏乘晉弊，掃除幾小康。遷洛未甚久，旋聞東西將。
北齊舉爝火，后周馳星光。隨能一統之，駕福于巨唐。
五代如傳舍，天下徒擾攘。不有真主出，何由奠中央。
一萬里區字，四千年興亡。五百主肇位，七十國開疆。
或混同六合，或控制一方。或創業先后，或垂祚短長。
或奮于將墜，或奪于已昌。或火興無妄，或福會不祥。
或患生藩屏，或難起蕭墻。或病由唇齒，或疾亟膏肓。
談笑萌事端，酒食開戰場。情欲之一發，利害之相戕。
劇力恣吞噬，無涯罹禍殃。山川才表里，丘隴又荒涼。
荊棘除難盡，芝蘭種未芳。龍蛇走平地，玉石碎昆崗。
善設稱周孔，能齊是老莊。柰何言已病，安得意都忘。
淳樸的風氣消散后人間的各種法則開始確立，法規起始于伏羲氏。歲月容易變遷，書籍記載難以詳細考證。堯、舜開啟禪讓制度，夏、商、周三代君王端正國家綱紀。春秋五霸憑借地理優勢稱霸，戰國七雄相互爭強。兩漢時期人才輩出如龍鳳奔騰，三國鼎立各方勢力如虎狼爭斗。西晉崇尚風流，北方眾多兇蠻勢力興起。東晉保持清名，聲名延續到宋、齊、梁。到了陳朝就不值一提，江南地區充滿悲傷。后魏趁著晉朝的衰敗興起，國家稍有安定。遷都洛陽沒多久，很快就分裂為東魏和西魏。北齊如微弱的火光，后周如閃耀的星光。隋朝能夠實現統一，福祉延續到強大的唐朝。五代更迭如同過客，天下動蕩不安。如果沒有真正的君主出現，怎么能安定天下。疆域萬里，歷經四千年的興亡。五百位君主即位，七十國開拓疆土。有的統一全國，有的控制一方。有的先后創業，有的國運長短不一。有的在國家將亡時奮起，有的從興盛時奪取政權。有的因意外而興起，有的福運伴隨著不祥。有的禍患來自藩鎮，有的災難起于內部。有的弊病源于鄰國，有的疾病已入膏肓。談笑間就引發事端，酒食宴上也能開啟戰場。情欲一旦發作，利害相互殘害。極力放縱吞噬，無數人遭受禍殃。山川剛剛穩定，墳墓又變得荒涼。荊棘難以除盡，芝蘭還未芬芳。龍蛇在平地游走，玉石在昆崗破碎。善于設立法則的是周公和孔子，能使萬物齊同的是老子和莊子。奈何他們的言論已存在弊病，怎么能完全忘卻心意。
樸散：指淳樸的風氣消散。
羲皇：即伏羲氏，傳說中的上古帝王。
二帝：指堯、舜。
三王：指夏禹、商湯、周文王。
五伯：即春秋五霸。
七國：指戰國七雄。
驤龍鳳：形容人才輩出。
走虎狼：比喻各方勢力爭斗。
擅風流：崇尚風流。
群兇：指北方少數民族勢力。
清芬：高潔的名聲。
江表：指江南地區。
后魏：即北魏。
東西將：指北魏分裂為東魏和西魏。
爝火：小火把，比喻微弱的勢力。
真主：指真正的君主。
六合：指天下。
垂祚：指國運。
無妄：意外。
蕭墻：指內部。
膏肓：指病情嚴重。
周孔：周公和孔子。
老莊：老子和莊子。
邵雍生活在北宋時期，當時社會相對穩定，但也面臨著一些內部和外部的問題。他通過研究歷史，著有《皇極經世》來探討宇宙、自然和人類社會的發展規律。這首詩是他在《皇極經世》之后所作，反映了他對歷史發展的思考和感悟。
這首詩主旨是回顧歷史興衰，展現歷史變遷的無常。其突出特點是時間跨度大，用簡潔語言概括各朝代特征。在文學史上，它體現了邵雍對歷史和哲學的深刻思考，具有一定的思想價值。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰同小園。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。
濬哲惟唐，長發其祥。帝命斯祐，王業克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無發以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經蠹。北戶朝趍滿簡霜。
痛憶梅開易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長被清香誤，爭似閑栽竹數竿。
南峰望北峰，如歡又如儂。 何當云霧合，兩峰作一重。
