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武夷歌

作者: 白玉蟾 (宋代)

天下武夷兮第一山溪,升真有洞兮大王天柱交相齊。

不知何年中秋兮玉帝賜宴會曾孫,幔亭結云霞兮彩橋跨虹霓。

欲訪仙跡兮搜剔地靈,溯洄乘舟兮陟險杖藜。

身輕欲生羽翰兮捫煙蘿而躡天梯,下視人境杳邈兮但見亂峰參錯相高低。

龍洞通天池兮巖鶴舞雙翎,鐵骨藏玉匣兮玉蛻和香泥。

月浸觀音石兮恍有金身現普陀,風號玉女峰兮疑是湘江虞妃啼。

仙館學堂兮聞書聲,丹爐茶灶兮曉煙迷。

船架半壑兮使星會泛河漢歸,機留古洞兮天孫去作牽牛妻。

棋盤開巖石兮釣臺瞰晴川,巖有虎嘯兮窠有金雞棲。

獅子伏巖兮耀日氣猶鮮,仙羊化石兮眠云青草萋。

大小藏蘊靈異兮下有龍湫水泠泠,一線天通九有兮旁有風洞涼凄凄。

翰墨羅列兮因之生興,廩石高貯兮可以忘饑。

紅塵迥絕兮山中發蘭桂,神仙何許兮云間聞犬雞。

茶洞幽窅兮懸崖飛瀑布,桃源深邃兮沿流得徑蹊。

有人卜居大隠屏兮學宗周孔事鹽虀,但見此心止止兮煉成大藥服刀圭。

武夷君去后兮有十三仙之同時,代不乏人之兮仙階陸續躋。

或尸解兮只履歸去,或飛升兮鐵笛長嘶。

以今視昔兮吳李可接踵,不須懷古兮感慨而愴凄。

作詩勉同志兮欲倩仙掌摩丹崖,我醉揮椽筆兮大書特書而留題。

譯文

天下的武夷啊是第一山溪,有升仙的洞,大王峰和天柱峰高低相齊。不知哪年中秋,玉帝賜宴曾孫,幔亭峰云霞繚繞,彩橋橫跨虹霓。想尋訪仙跡,探尋地靈,乘船逆流而上,拄著藜杖涉險。身輕仿佛要生出羽翼,撫摸煙蘿攀登天梯,向下看人間遙遠迷茫,只見亂峰參差錯落有高有低。龍洞通著天池,巖鶴舞動雙翅,鐵骨藏在玉匣,玉蛻混著香泥。月光照在觀音石上,恍惚有金身出現在普陀,風在玉女峰呼嘯,好似湘江的虞妃在悲啼。仙館學堂能聽到讀書聲,丹爐茶灶被曉煙籠罩。船架在半壑,使者之星仿佛從天河歸來,織機留在古洞,天孫去做了牽牛的妻子。巖石上有棋盤,釣臺俯瞰著晴川,巖中有虎嘯,窩里有金雞棲息。獅子伏在巖上,在陽光下氣勢依然鮮活,仙羊化為石頭,臥在云間青草茂盛。大小藏處蘊含靈異,下面有龍湫水清澈泠泠,一線天通著九州,旁邊有風洞涼風凄凄。翰墨羅列讓人興起雅興,廩石高高堆積可以忘卻饑餓。山中遠離紅塵,蘭桂盛開,不知神仙在哪,云間能聽到犬雞聲。茶洞幽深,懸崖飛瀉瀑布,桃源深邃,沿著溪流能找到小徑。有人在大隱屏隱居,學習周孔之道,吃著粗茶淡飯,只見他心境寧靜,煉成大藥服下。武夷君離去后,有十三仙同時出現,代代都有人陸續登上仙階。有的尸解只留一只鞋子歸去,有的飛升鐵笛長鳴。從現在看過去,吳李可與之比肩,不必懷古感慨悲傷。作詩勉勵同志,想請仙掌摩挲丹崖,我醉后揮動大筆,大書特書留下題詩。

注釋

升真:指升仙。

幔亭:幔亭峰,武夷山三十六峰之一。

溯洄:逆流而上。

陟險:經歷險阻。

捫:撫摸。

躡:攀登。

玉蛻:道家指尸解后留下的軀殼。

天孫:指織女。

廩石:儲存糧食的石頭。

刀圭:中藥的量器名,后也指丹藥。

尸解:道家認為修道者死后,留下形骸,魂魄散去成仙。

創作背景

具體創作時間和背景難以確切考證,但從詩的內容可以推測,詩人可能是在游覽武夷山后,被其秀麗的自然風光和神秘的傳說所吸引,聯想到了道家的修仙文化,從而激發了創作靈感,寫下此詩以表達對武夷山和仙道的向往。

簡析

這首詩以武夷山為主題,描繪了武夷山的奇景和神秘傳說,展現了詩人豐富的想象力和對仙道的追求。詩中運用多種表現手法,語言優美,具有較高的藝術價值,是描繪武夷山的佳作,體現了古代文人對自然景觀和道家文化的喜愛與推崇。

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長安車馬競回首,頗似巨源辭位時。通德高門想如昨,溪風旦暮猶有期。

冷然杖屨遠俗物,此心惟許江鷗知。巍巍北辰拱天子,還淳直欲躋皇羲。

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