清明日賜百僚新火
改火清明后，優恩賜近臣。
漏殘丹禁晚，燧發白榆新。
瑞彩來雙闕，神光煥四鄰。
氣回侯第暖，煙散帝城春。
利用調羹鼎，余輝燭縉紳。
皇明如照隱，愿及聚螢人。
改火清明后，優恩賜近臣。
漏殘丹禁晚，燧發白榆新。
瑞彩來雙闕，神光煥四鄰。
氣回侯第暖，煙散帝城春。
利用調羹鼎，余輝燭縉紳。
皇明如照隱，愿及聚螢人。
清明過后進行改火儀式，皇帝優厚地賞賜給近臣新火。宮中計時的漏壺水將滴盡，天色已晚，用白榆木鉆取的新火閃耀著光亮。吉祥的光彩從宮殿雙闕而來，神奇的光芒照亮四周。侯門宅第因新火而有了暖意，煙火消散，帝城迎來了春天。新火可用來烹飪美食，余光也能照亮官員們。皇帝的圣明如同光照暗處，希望也能惠及像我這樣貧寒好學之人。
改火：古代鉆木取火，四季換用不同木材，稱為改火。
優恩：優厚的恩典。
漏殘：漏壺的水將滴盡，指天色已晚。丹禁：指宮廷。
燧發：鉆木取火。白榆：樹木名，古代常用白榆木鉆火。
雙闕：宮殿門前兩邊供瞭望的樓。
侯第：王侯的宅第。
調羹鼎：指烹飪。
燭：照亮。縉紳：指官員。
皇明：皇帝的圣明。照隱：光照暗處。
聚螢人：指像車胤那樣家貧而好學的人。
在古代，清明有改火習俗，皇帝會在清明后將新火賞賜給近臣，以表示對臣子的恩寵。這首詩創作于皇帝賜火的特定情境下，反映了當時宮廷的禮儀和文化。
這首詩主旨是描繪皇帝清明賜火之事，展現宮廷的莊嚴與皇帝的恩澤。其突出特點是具有濃厚的宮廷氣息和頌圣色彩。在文學史上，這類宮廷詩反映了當時的宮廷文化和社會風貌。
黃堂燕衎盛衣冠，人道魁星照建安。 多士權衡推月旦，一番桃李屬春官。 升歌鳴鹿陪樽俎，好與溟鵬插羽翰。 發策致身須正學，功名久遠要人看。
趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛州治中。高祖受禪，轉齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡。”在州四年，考績連最。持節使者郃陽公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。”軌受而飲之。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時衛王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉壽州總管長史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉里，卒于家，時年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風月正宜人。 鏡留白發非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰同小園。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。
濬哲惟唐，長發其祥。帝命斯祐，王業克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無發以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
