呈萬庵十章 爐鼎
須信先天事事無，陰陽陶鑄此形模。
真空平等朱砂鼎，虛徹靈通偃月爐。
九竅可風壇壇暖，二時失火藥材枯。
只茲一點無明燄，煉出人間大丈夫。
須信先天事事無，陰陽陶鑄此形模。
真空平等朱砂鼎，虛徹靈通偃月爐。
九竅可風壇壇暖，二時失火藥材枯。
只茲一點無明燄，煉出人間大丈夫。
要相信先天之時萬事皆無，陰陽二氣造就了這外在形態。那如同真空平等境界的是朱砂鼎，虛明透徹、靈通無礙的是偃月爐。人體九竅如風能讓爐壇溫暖，若火候不當藥材就會枯焦。就憑著這一點無明之焰，能煉出人間的大丈夫。
先天：指天地未形成以前的自然狀態。
陶鑄：比喻造就、培養。
朱砂鼎：煉丹器具，這里有象征意義。
偃月爐：也是煉丹器具。
九竅：指人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、前陰尿道和后陰肛門。
二時：指特定的時間，這里指煉丹時的火候時機。
無明燄：佛教語，指癡或愚昧所生的貪、嗔等煩惱之火，這里有特殊寓意。
此詩可能創作于道教思想盛行的時期，詩人受道教煉丹文化影響，試圖通過詩歌表達對道教修煉理念的理解和感悟。“萬庵”可能是詩人的師長或道友，詩人創作此詩呈送對方交流探討。
這首詩主旨是借道教煉丹之法闡述內在修煉的道理。其突出特點是用煉丹術語象征修行過程，充滿神秘玄理。在文學史上，它反映了當時道教文化對文學創作的影響，是研究道教文學的重要資料。
東莊在東城，宛似江村里。翠竹護茆檐，柴門映流水。
菱頭初刺人，菱葉已零亂。試問采菱歸，作蔬還作飯。
主人愛此君，手植三十畝。明月落空庭，清風來短牖。
地僻人蹤少，溪深樹影多。遙看泊舟處，斜日曬漁蓑。
樹影連村暗，荷香隔岸聞。移舟向南浦，驚散鶩鵝群。
雙井何人鑿，村名今尚存。試看欄石上，或識漢文園。
稻畦如矩方，畦疏收亦寡。從知道人心，不是喜圓者。
春暖蠶初浴，柔桑綠未勻。小姬持酒果，來祀馬頭神。
細雨紅初熟，薰風綠滿林。采時留幾顆，明日飼山禽。
上岡振衣塵，下岡恐還有。不識岡上頭，能容結茅否。
流水縈林外，回波繞檻前。天光與云影，不得直相連。
垂楊夾古岸，容我寄輕舠。莫向江湖里，驚風挾怒濤。
青青丘隴上，曄曄紫芝芳。眾草驚秋色，云根不著霜。
仙桂從誰折，橋名是處傳。人言吳季子，家住水東邊。
家近神仙宅，蒼松一徑遙。閒來弄泉石，無意問參寥。
古人已云徂，今人思繼武。應知后來人，要以今為古。
日暮荷鋤歸，就此軒上息。西疇猶未耕，遲我養馀力。
煦煦依浮藻，遙遙避釣鉤。濠梁隱君子，知樂不知愁。
中丞英爽一儒生，三載披堅卓有聲。
正冀登壇推上將，誰知授命死危城。
征南渾是春秋義，蜀相長垂宇宙名。
欲問廬江消息渺，幾回惆悵淚縱橫。
短發蕭蕭不受簪，每思方外散幽襟。
行藏何必關人世，歲月無多閱古今。
秋漲有時侵舊路，白云常自滿荒岑。
浮名不愿傳都市，肯向長安浪碎琴。
萬里降王執梃來，
素衣白馬有誰哀。
朝廷自是恩如海，
肯賜劉郎酖一杯。
日隱天北角，月飛海東頭。
清暉到堂除，轉覺夜氣幽。
睥睨天地間，無物奚為憂。
是身如芭蕉，況復身外名。
至人本無心，肯為寵辱驚。
風隨月明來，終夜共清白。
先生靜無語，獨看庭前柏。
冠帶褫客衣，詩書倦塵跡。
好風此時來，應與君相識。
照月槐影碎，吹風柏聲繁。
悠悠此時心，可樂不可言。
明月滿珠林，僧談夜已深。
雖云車馬地，獨有薜蘿心。
客枕能高臥，禪房寄短吟。
風流蓮社在，陶令許招尋。
小雨濕紅蕤，
輕飔動碧池。
東君送消息，
預作探春詩。
鴉飛城闕靜，霜色曉凄其。
野闊煙浮遠，山高日出遲。
依云看古寺，覓徑繞村籬。
東下黃河險，湯湯無盡時。
曉行多犖確，勞悴欲消魂。
遠嶼濃云沒，長空旭日昏。
風高帆競捷，雨急樹齊喧。
曠野無從避，揮鞭指近村。
飛鏡當空，萬里無云高掛。綠粉濕、愁天易化。繁星退避，更三星低亞。涼世界、一片水晶無價。
云際鸞車，山頭鶴駕。折桂客、望姮娥嫁。樓臺白玉，奏霓裳初罷。明入畫、恐博望浮槎下。
露館濤驚枕，
空庭月伴琴。
金山錫谷細評量，
風味端宜老贊皇。
四海一瓶休袖手，
更持北斗酌天漿。
近南逢劇暑，多病客難禁。
與物甘同靜，何人肯見尋。
望云生遠夢，看月得禪心。
咫尺西關路，輸君杖履臨。
回看虜騎合，城下漢兵稀。
白刃兩相向，黃云愁不飛。
手中無尺鐵，徒欲突重圍。
帝子曾游伊洛間，
紫云如蓋護高山。
殷勤寄向時人語，
有日仙人駕鶴還。
