竹 其三
天下清高物，無(wú)過(guò)是此君。
托根才有地，長(zhǎng)節(jié)便摩云。
翠色晴時(shí)見，愁聲雨夜聞。
粉痕如早脫，龍化復(fù)何云。
天下清高物，無(wú)過(guò)是此君。
托根才有地，長(zhǎng)節(jié)便摩云。
翠色晴時(shí)見，愁聲雨夜聞。
粉痕如早脫，龍化復(fù)何云。
天下最清高的事物，沒(méi)有能超過(guò)竹子的。它只要扎根有片土地，修長(zhǎng)的竹節(jié)就能直上云霄。青翠的顏色在晴日里清晰可見，風(fēng)雨中的聲響似含愁緒在雨夜傳來(lái)。若竹節(jié)的粉痕早早脫落，那化龍升仙之事又有什么值得多說(shuō)的呢？
此君：指竹子。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》，王徽之愛(ài)竹，稱“何可一日無(wú)此君”，后以“此君”代指竹。
摩云：接近云霄，形容竹子高聳。
粉痕：竹節(jié)表面的白色粉狀物，新竹尤為明顯。
龍化：傳說(shuō)中竹子有化龍的神異特性，如《太平廣記》載竹化為龍的故事。
此詩(shī)當(dāng)為作者借竹詠志之作。具體創(chuàng)作背景無(wú)明確史料記載，推測(cè)為作者觀察竹之生長(zhǎng)特性，感其“清高”“堅(jiān)韌”的品格，結(jié)合文化典故而作，或寄寓個(gè)人對(duì)理想人格的追求。
全詩(shī)以竹為詠嘆對(duì)象，通過(guò)描寫竹的生長(zhǎng)狀態(tài)、色澤聲響及文化聯(lián)想，突出其清高堅(jiān)韌的核心品格，語(yǔ)言質(zhì)樸而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，是一首典型的托物言志小詩(shī)。
寶劍橫斜天欲曉，洗凈魔佛逼人寒。 匣中陰陰光生處，衲子徒將正眼看。
白額藏巖煙霧昏，異中來(lái)也自驚群。 草深直下無(wú)尋處，觸著輕輕禍到門。
釣得鱸魚不賣錢，船頭吹火趁新鮮。 樽有酒，月將圓，落得今宵一醉眠。
化鶴歸來(lái)淚滿襟，文章氣節(jié)重東林。 祇緣紅豆難拋擲，怕問(wèn)西湖水淺深。
南渡倉(cāng)皇國(guó)事非，玉環(huán)悔未系羅衣。 登仙獨(dú)讓孫公子，自作鴛鴦拂水飛。
憶昨朝真暫憩留，清宵澒洞乳泉流。 重來(lái)人在山尤好，剩喜涼生暑頓收。 玉柱擎天高拔地，翠蛟擁日冷涵秋。 蠅頭蝸角如飴美，林下誰(shuí)能一轉(zhuǎn)頭。
積雪暗重云。閑愁入歲新。小紅爐、薄酒能溫。無(wú)奈此中消未得，才遣去、又還人。 寥落舊情親。繁華事易陳。話悲歡、識(shí)曲誰(shuí)真。屈指古今多少事，都只是、鏡中春。
將對(duì)欲，可對(duì)堪，德被對(duì)恩覃。權(quán)衡對(duì)尺度，雪寺對(duì)云庵。安邑棗，洞庭柑，不愧對(duì)無(wú)慚。魏征能直諫，王衍善清談。紫梨摘去從山北，丹荔傳來(lái)自海南。攘雞非君子所為，但當(dāng)月一；養(yǎng)狙是山公之智，止用朝三。
山谷松風(fēng)賦響湯，茗甌今帶六經(jīng)香。 君詩(shī)莫道窮無(wú)對(duì)，高出車聲繞九羊。
拂拭殘碑，敕飛字，依稀堪讀。慨當(dāng)初，倚飛何重，后來(lái)何酷。豈是功成身合死，可憐事去言難贖。最無(wú)辜，堪恨更堪悲，風(fēng)波獄。 豈不念，疆圻蹙；豈不念，徽欽辱，念徽欽既返，此身何屬。千載休談南渡錯(cuò)，當(dāng)時(shí)自怕中原復(fù)。笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能，逢其欲。
庭下石榴花亂吐，滿地綠陰亭午。午睡覺(jué)來(lái)時(shí)自語(yǔ)，悠揚(yáng)魂夢(mèng)，黯然情緒，蝴蝶過(guò)墻去。 骎骎嬌眼開仍，悄無(wú)人至還凝佇。團(tuán)扇不搖風(fēng)自舉，盈盈翠竹，纖纖白苧，不受些兒暑。
橫笛何人夜倚樓，小庭月色近中秋。 涼風(fēng)吹墮雙梧影，滿地碧云如水流。
項(xiàng)城韓云門，名堳，聘戚氏女，未幾，兩目失明。戚謂韓郎年少能文，必成遠(yuǎn)器，而配以盲女，非偶也。欲毀婚而終女子于家。韓之父母將許之，云門毅然不可，如禮迎娶以歸。戚不得已，媵以美婢。云門曰：“人情見則欲動(dòng)，不若無(wú)見，以全我居室之好。”遂遣婢還。后以壬子拔貢舉于鄉(xiāng)，出為教諭。摯婦偕行，伉儷無(wú)間。豫人稱其篤行，以為宋之劉庭式再現(xiàn)于今。
蟠桃一實(shí)三千年，銀杏著子三十載。 老僧只作旦暮看，汝莫匆匆宜少待。 階前始芽今出屋，便是攜籃走僮仆。 伴我東園看菜歸，與汝煎茶剝?nèi)嵊瘛?
不觸波瀾手，而彰名句身。 向來(lái)天上寺，得此眼中人。 一別湘湖路，三回嶺海春。 何時(shí)清夜坐，聽我話韶新。
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