次竹溪所和薛明府鏡中我詩(shī)三首 其二
物我乖離果孰親，色空捏合本非真。
金狨馬上慙窮相，玉鏡臺(tái)中識(shí)幻人。
南北宗禪皆具眼，東西施貌各含顰。
眉間一點(diǎn)元無(wú)喜，頰上三毛豈有神。
物我乖離果孰親，色空捏合本非真。
金狨馬上慙窮相，玉鏡臺(tái)中識(shí)幻人。
南北宗禪皆具眼，東西施貌各含顰。
眉間一點(diǎn)元無(wú)喜，頰上三毛豈有神。
物與我相互背離，到底誰(shuí)才是真正親近的呢？色與空強(qiáng)行捏合在一起，本來(lái)就不是真實(shí)的。騎著金狨裝飾的馬，我慚愧于自己的窮酸模樣；在玉鏡臺(tái)中，我認(rèn)清了虛幻的自己。南北宗的禪法都有其獨(dú)到的見解，東西兩邊的妝容各自帶著愁容。眉間的一點(diǎn)并非真的有喜悅，臉頰上的三毛又哪里真的有神韻呢。
乖離：背離、分離。
色空：佛教用語(yǔ)，“色”指物質(zhì)現(xiàn)象，“空”指事物的虛幻不實(shí)。
金狨：用金絲猴毛制成的鞍韉，這里指裝飾華麗的馬具。
南北宗禪：佛教禪宗的南北兩個(gè)流派。
施貌：化妝的樣子。
眉間一點(diǎn)：古代女子眉間的裝飾。
頰上三毛：晉代畫家顧愷之曾在裴楷畫像的頰上添三毛，使畫像更有神韻。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。但從詩(shī)中體現(xiàn)的禪意來(lái)看，可能創(chuàng)作于詩(shī)人對(duì)佛教思想有深入感悟之時(shí)，當(dāng)時(shí)社會(huì)可能佛教文化較為盛行，詩(shī)人在思考人生、自我與世界的關(guān)系。
這首詩(shī)主旨在于探討物我、色空的關(guān)系，揭示事物的虛幻本質(zhì)。其突出特點(diǎn)是將禪理融入詩(shī)歌，富有哲理。在文學(xué)史上雖可能不是廣為人知的名篇，但體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人對(duì)佛教思想的吸收和運(yùn)用。
綠水紅橋一路青，東風(fēng)將雨染初成。 隔簾弄影捎飛燕，當(dāng)座吹花趁語(yǔ)鶯。 新月正籠陶令宅，淡煙斜拂亞夫營(yíng)。 年年送別三春恨，腸斷山陽(yáng)笛里聲。
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