蓮花經贊
六萬余言七軸裝，無邊妙義內含藏。
溢心甘露時時潤，灌頂醍醐滴滴涼。
白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光。
假饒造罪如山岳，只消妙法兩三行。
六萬余言七軸裝，無邊妙義內含藏。
溢心甘露時時潤，灌頂醍醐滴滴涼。
白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光。
假饒造罪如山岳，只消妙法兩三行。
《蓮花經》有六萬多字，裝訂成七軸，其中蘊含著無窮無盡的精妙義理。它如能滋潤心靈的甘露，時刻滋潤著人心；又似灌頂的醍醐，每一滴都帶來清涼。誦經時，如同從白玉般的牙齒邊流出舍利，紅蓮般的舌頭上放射出毫光。就算一個人犯下的罪孽堆積如山，只需誦讀兩三行《妙法蓮華經》就能化解。
六萬余言七軸裝：《妙法蓮華經》約有六萬多字，通常裝訂成七卷。
溢心甘露：指《蓮花經》的教義像滋潤心靈的甘露。
灌頂醍醐：灌頂是佛教儀式，醍醐是酥酪上凝聚的油，這里比喻《蓮花經》能給人帶來智慧和清涼。
舍利：佛教中高僧火化后留下的結晶體，這里形容誦經的殊勝。
毫光：光芒。
假饒：即使，就算。
《妙法蓮華經》是佛教的重要經典，此詩應是佛教信徒為宣揚《蓮花經》的殊勝而作。在佛教發展過程中，信徒們常通過各種方式來傳播和贊頌經典，以吸引更多人信仰佛教，這首詩可能就是在這樣的背景下創作的。
這首詩主旨是宣揚《蓮花經》的無窮妙義與神奇功效。其突出特點是運用形象的比喻和奇幻的描寫來表達對經典的贊美。在佛教文學中，這類贊頌經典的詩歌有助于傳播佛教思想，具有一定的宗教文化價值。
山居好。山居好。竹杖芒鞋恣幽討。坐分苔石樹陰涼，閑數落花聽啼鳥。
清高絕，雪崖翁。向上玄機頓觀通。金鼎有丹成九轉，凝然宴坐白云中。
清高絕，雪崖翁， 向上元機頓觀通。金鼎有丹成九轉， 凝然宴坐白云中。
冰姿玉骨，東風著意換天真。軟紅妝束全新。好在調脂纖手，滿臉試輕勻。為洗妝來晚，便帶微嗔。 香肌麝薰。直羞煞海棠春。不殢數卮芳酒，誰慰黃昏。只愁睡醒，悄不見惜花賢主人。枝上雨、都是啼痕。
自別君來，日如三秋，夜如一年。想小金山下，笙歌促席，橫江樓上，樂府連篇。世故相驅，歡情未已，遽爾歸來祗自憐。空回首，望南州城郭，煙水茫然。思君便欲移遷。更共泛西湖湖上船。但杯中有酒，何分賢圣，心頭無事，便是神仙。鶴去多時，甚無一語，回到高沙煙雨邊。吾知矣，正挑燈和韻，筆勢翩翩。
五月黃云全覆地。打麥場中，咿軋聲齊起。野老謳歌天籟耳。那能略辨宮商字。 屋角槐陰耽美睡。夢到華胥，蝴蝶翩翩矣。客至夕陽留薄醉。冷淘饦馎窮家計。
瘴云苦。遍五溪、沙明水碧，聲聲不斷，只勸行人休去。行人今古如織，正復何事，關卿頻寄語。空祠廢驛，便征衫濕盡，馬蹄難駐。 風更雨。一發中原，杳無望處。萬里炎荒，遮莫摧殘毛羽。記否越王春殿，宮女如花，只今惟剩汝。子規聲續，想江深月黑，低頭臣甫。
團扇舊，猶堪贈所歡。秋風起，戀戀故人難。
德耀憶同棲。兩小無猜稚齒齊。冷雨篝燈頻下淚，牛衣。
十載行蹤愧老妻。
草草送將歸。白馬青絲事巳非。膝下癡兒應念我，誰知。
片片浮云各自飛。
流水驚前事，清風似昔時。 重吟金谷詠，如見峴山碑。
笑花神較懶，似忘卻、趁清明。更油幄晴慳，蒻庵寒淺，濕重紅云。東君似憐花透，環碧需、遮住怕渠驚。惆悵犢車人遠，綠楊深閉重城。 香名。誰誤娉婷。曾注譜、上金屏。問洛中亭館，竹西鼓吹，人醉花醒。且莫煎酥涴卻，一枝枝、封蠟付銅瓶。三十六宮春在，人間風雨無情。
開歲春遲，早贏得、一白瀟瀟。風窗淅簌，夢驚金帳春嬌。是處貂裘透暖，任尊前回舞，紅倦柔腰。今朝。虧陶家、茶鼎寂寥。 料得東皇戲劇，怕蛾兒街柳，先斗元宵。宇宙低迷，倩誰分、淺凸深凹。休嗟空花無據，便真個、瓊雕玉琢，總是虛飄。虛飄。且沈醉，趁樓頭、零片未消。
卷絲絲、雨織半晴天，析歌發清舷。甚蒼虬怒躍，靈龜急吼，雪涌平川。樓外榴裙幾點，描破綠楊煙。把畫羅遙指，助嘯爭先。 樵悴潘郎曾記，得青龍千舸，采石磯邊。嘆內家帖子，閑卻縷金箋。覺素標、插頭如許，盡風情、終不似斗贏船。人聲斷，虛齊半掩，月印枯禪。
方圓不定性空求，東注滄溟早晚休。高截碧塘長耿耿， 遠飛青嶂更悠悠。瀟湘月浸千年色，夢澤煙含萬古愁。 別有嶺頭嗚咽處，為君分作斷腸流。
文潛字元翰，莆田人。 孤癖苦吟，詩不多作，或累月始成一章。 棄家學道，寄食武夷山中，數載后剃發為僧。 謾將遺跡問齊梁，寂寂臺城露草荒。 廢井尚封陵寢氣，初鐘不喚景陽妝。 蒼茫野水迷官道，高下寒山出女墻。 還憶誦經梁武帝，臨風倚樹吊斜陽。
