游龍虎山贈天師 其一
遠挹高風自漢廷，老松猶帶昔年青。
留侯高臥衣冠冷，鼻祖重來印劍靈。
鶴和猿吟清徹底，龍蟠虎踞翠為屏。
真人一笑梅花發，三十六天春不扃。
遠挹高風自漢廷，老松猶帶昔年青。
留侯高臥衣冠冷，鼻祖重來印劍靈。
鶴和猿吟清徹底，龍蟠虎踞翠為屏。
真人一笑梅花發，三十六天春不扃。
遠遠地就能感受到自漢朝以來的高風亮節，那古老的松樹依舊帶著往昔的青翠。像留侯張良般高臥隱居，其衣冠都透著清冷，道教鼻祖再次歸來，他的印信仿佛仍帶著靈氣。仙鶴啼鳴、猿猴吟唱，聲音清澈至極，龍虎山山勢如龍盤虎踞，翠綠的山巒宛如屏風。天師真人微微一笑，梅花綻放，三十六重天的春天都不再緊閉。
挹：舀，引申為汲取、感受。
留侯：指張良，他輔佐劉邦建立漢朝后，功成身退，高臥隱居。
鼻祖：這里指道教的創始人。
印劍：道教中具有象征意義的法器。
真人：對道家或道教中得道之人的尊稱，這里指天師。
三十六天：道教認為天有三十六重。
扃：關閉。
龍虎山是道教名山，自漢代起就是道教重要的活動場所。詩人游覽龍虎山，被這里的自然風光和濃厚的道教文化所感染，有感而發創作此詩。當時道教在社會上有一定影響力，詩人可能對道教文化懷有濃厚興趣，在游覽過程中，對天師的尊崇以及對道教超凡境界的向往促使他寫下這首詩。
這首詩主旨是贊美龍虎山的道教文化和天師的超凡境界。其突出特點是將自然景觀與道教文化巧妙融合，營造出神秘清幽的意境。在文學史上，它展現了古代文人對道教文化的關注和贊美，豐富了與道教相關的文學創作。
柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。 庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯。
水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。 前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。 蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。 山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。
居遼四十年，生兒十歲許。 偶聽故鄉音，問爺此何語。
青蔥溫樹非塵境，鰲岫金鑾近日邊。 石壁天章垂雨露，璇題宸翰動云煙。 西垣賈馬徵辭客，東觀蓬瀛集列仙。 讌喜酡顏飛玉斝，鏗鏘奮藻擘花箋。 唐虞盛化高千古，葵藿傾心祝萬年。 自顧薄才誠有媿，不知何心奉群賢。
薄有田園歸去好，苦無官況菲來休。
無力嚴妝倚繡櫳，暗題蟬錦思難窮。 近來贏得傷春病，柳弱花欹怯曉風。
綠慘雙蛾不自持，只緣幽恨在新詩。 郎心應似琴心怨，脈脈春情更泥誰。
春來聞爾客長安，尺素空傳欲見難。此日風塵欣把袂，明時詞賦獨登壇。
吟邊景物年華暮，戰后河山暝色寒。官拙自傷寥落久，故人猶為罄交歡。
蒼松郁郁石嵯峨，上下因依有女蘿?；⑵悄髑q少，羊群分跪一拳多。
所須為地期相向，遂以名軒示不磨。賓客定如東閣盛，或來醉臥或吟哦。
冪冪松陰布網羅，鶴巢松頂吸天河。 是何道士圍棋坐，若個樵夫對酒歌。 看月也知為爾好，憑風無奈欲歸何。 送君直過橋西去，還記垂楊葉不多。
堂下生旅藜，堂上秋風起。 藜生何重重，秋風落無子。 子落尚復生，根枯為誰死？朝乘白露降，采割辭螻蟻。 但知傷藜根，誰治藜生地。 我非厭為羹，為帚為厥始。
望郎猶見樹，日落浦煙迷。 還知郎宿處，烏在樹頭啼。
過江形勝感宗臣，暇日登臨似雒濱。 風景凄涼空舉目，神州凋敝屬何人。 棠花自發青蕪杳，燕子初歸白屋貧。 況是經過王謝宅，不堪衰草更沾巾。
我來武夷山，遠意起千古。嘗疑混沌開，疏鑿未經禹。
峽山猶古梁，洪濤莽回互。行舟留大壑，營巢馀斷樹。
垠崖波濤痕，隱隱皆可睹。陶然上古民，要服固深阻。
秦威何桓桓，薄海猶廣土。六合皆涌沸，一枝豈寧處。
嘗言十三君，隱隱避秦侶。一日厭塵寰，泠然遂高舉。
上山娛賓云，下山滿豺虎。神仙何渺茫，虹橋想虛語。
桃源亦其類，好事自誇詡。風氣日已開，蛇斷出真主。
遂令閩山陬，盡入職方宇。漢志名始彰，祠堂用魚脯。
流傳世代久，琳宮粲衣羽。至今此名山，號為神仙府。
恭惟我遁翁，辭辟厥功溥。于焉卜精廬，溪山九曲五。
圖書盡在是，斯地儼鄒魯。我以負笈生，來茲有年數。
自慚仁智心，未睹高深趣。斯游亦何意，會心覬真遇。
侃侃平生友，惠然肯來顧。攜手敦夙好，抗志企遐慕。
招我山中游，茲游適予素。巍巍大隱屏，屹屹天一柱。
前瞻晚對亭，考槃固其所。何當同心人，相與薙榛莽。
長松期歲寒，脩竹倚日莫。我自愛此山，躊躇不忍去。
一杯春酒對湖山，遠勝夷猶綠水間。 覓句未工天欲暮，碧動飛滿舍前灣。
