回陸主簿賀生日詩

作者：陽枋（宋代）

南華眇彌夸靈椿，八千為秋八千春。要是循名須責實，人生三萬六千日。

世間修短皆自然，造化到底難為言。一十二萬九千歲，更加五百干之兌。

安樂老仙窮象數，三哥笑言譏淺露。只如三百六十五，天運從來周一度。

太羹玄酒常渾渾，何人于中羅八珍。八珍向里有真味，未可以天而廢人。

神數自一而至十，萬物生成由此出。坤兌無首干無終，陰陽為用常虛一。

顏子聞一以知十，清明氣稟不茍畀。六德六行惟俱全，只向綱常窮所止。

人能陋巷樂簞瓢，踐行即是奇男子。看盡古今為圣賢，底事有經還有權。

紛紜雜擾語不盡，匠斤扁斲惟心傳。道至無言而止矣，此外如何別有旨。

萬靈昭灼會寸心，須使愛之若桐梓。朅來城市辭山林，蕭蕭兩鬢雪山侵。

感甚秋高華晚節，搜枯聊作寒蛩吟。

譯文

《南華經》夸大靈椿樹的壽命，說它以八千歲為一個秋季，八千歲為一個春季。但若按名稱去求實際，人生不過三萬六千日。世間壽命長短本是自然之事，大自然的道理終究難以言說。傳說有十二萬九千年的壽命，還有五百等說法。安樂老仙精通象數之學，三哥曾笑言譏諷那些淺陋的說法。就像一年三百六十五天，天體運行一周就是一年。太羹玄酒質樸純粹，哪有人會在其中擺上八珍。八珍之中有真正的美味，但也不能只重天然而廢棄人為。神數從一到十，萬物的生成由此而來。坤兌無首干無終，陰陽作用時常常虛一。顏子聽聞一事能推知十事，他清明的氣質稟賦不是隨便給予的。六德六行都要具備，只在綱常中探究到底。人若能在陋巷以簞食瓢飲為樂，踐行道義就是奇男子。縱觀古今成為圣賢之人，為何有時遵循常理有時又靈活變通。紛紜復雜的話語說不完，技藝的傳授只能靠心領神會。道到了無言的境界就到極致了，此外還有什么別的宗旨呢。萬物的道理在心中明白，要像愛護桐梓一樣去熱愛。我來到城市告別山林，兩鬢蕭蕭如被雪山侵襲。感慨秋高氣爽時更珍惜晚節，搜腸刮肚姑且作這寒蛩之吟。

注釋

南華：指《南華經》，即《莊子》。眇彌：夸大。靈椿：傳說中的長壽之樹。

循名責實：按照名稱或名義去尋求實際內容，使得名實相符。

修短：長短，這里指壽命長短。

造化：指大自然、天地。

干之兌：涉及《易經》相關內容，是象數方面的說法。

安樂老仙：可能是精通象數之學的人。象數：用數字符號來解釋宇宙萬物的變化。

太羹玄酒：太羹是不加調料的肉汁，玄酒是古代祭祀用的清水，二者都表示質樸。

八珍：古代八種珍貴的食物，后泛指美食。

顏子：即顏回，孔子的弟子，以聰慧和安貧樂道著稱。

六德六行：六德指知、仁、圣、義、忠、和；六行指孝、友、睦、姻、任、恤。

綱常：即三綱五常，是封建社會的道德準則。

陋巷樂簞瓢：指顏回居住在陋巷，以簞食瓢飲為樂，安貧樂道。

有經有權：經指常道、原則，權指權變、變通。

匠斤扁斲：出自《莊子·天道》，比喻技藝的傳授。

桐梓：桐樹和梓樹，常用來比喻對人的愛護培養。

朅來：來到。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩中“朅來城市辭山林，蕭蕭兩鬢雪山侵”可以推測，詩人可能是在晚年從山林來到城市后創作此詩。當時他可能感慨人生的短暫和無常，同時對圣賢之道有了更深刻的思考，借詩表達自己的人生觀和價值觀。

簡析

這首詩主旨圍繞人生壽命、圣賢之道展開。其突出特點是融合了道家、儒家的思想，用典豐富，哲理深刻。在文學史上雖可能影響有限，但展現了詩人對人生和道德的深入思考，具有一定的思想價值。

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　　古有六寢，御茲一人；今也三朝，繇古是因。布大命于宣政，澹玄心于紫宸。羲和弭節于通乾，望舒停景于觀象。密勿旒康，臣人是仰。左黃閣而右紫微，命伊皋以為長。其下則鹖冠魚服，良家茂族，厲禁非宜，金吾領之。其前則置兩石以恤刑，張三侯以興武。告善之旌，登聞之鼓，節晷漏于鐘律，架危樓之筍簴，以辨內外之差，以正東西之序。天光流于紫庭，倒景入于朱戶。騰祥云之郁靄，映旭日之蔥蘢。清渠導于元氣，玉樹生于景風。夷坦數里，徘徊無窮。羅千乘與萬騎，曾不得半乎其中。厥初經營，天下既乂，文物未周，孤其壯麗。蓋重施于勞，非不懷也。乃眷睿孫，睿孫開元。萬晏清而大和，奄書契之所論。既克廣于崇構，聲明備而益尊，蓋圣皇之孝也，揮綽變化兮動搖乾坤。其東于是弘文教而開館，對日華之清閾，蓋左學之遺制，協前王之講德。其西于是延載筆之良史，俯月華之峻扉，集賢人于別殿，朝命婦于中闈。王風闡而成化，陰教備而不虧。加以詠周詩而展親，睦魯衛而敦敘，因命族之來宴，置更衣之豐宇。至于殿內諸曹，則左右有局，通軒并廡，物有恒司，供無廢舉。又有銀珰珥貂，寺人巷伯，奉宣出納之命，更踐宮中之役。熊羆之旅，董以龍武，矛戟森森，材官羽林。聲破丘山，氣詟飛沈，爪抉千鈞，跟騰百尋。克壯皇威，協比其心。其外則校人掌馬，天駟在閑，以備順游，放牧其間。望我鑾和，陟彼高山，猶慮憲章或遺，國容未備，乃立掌匭之司，館通事之吏，職在達下情于上天，儆王言于有位。壖通太極，澄指龍池，重門內注，復道潛移。幽峻肅以相屬，光彤融以熹熹，玄象著明，帝座維三，皇居設位。俯察仰參，翼室正中，游宮次南，北起含光，其容耽耽。總而言之，如山之壽，則曰蓬萊；如日之升，則曰大明。自茲而北，燕游所經，達天苑囿，不可殫名。周廬更呵，匝以環衛。南端百仞，上級霄際，卻視崟，經途廣深，繚以層城，黕為重陰。至若時雨膏田，九農暢，云歸山宂，倏以昭曠。白日麗于宮隅，混晶光而益壯。于是風師斂威，纖壒不升，穎絕搖芒，葉無翻棱。自中徂外，鏡洗川澄，弦直閭閻，井畫溝塍。靡迤秦山，陂隨漢陵。知稼穡之艱難，見皇王之廢興。及乎玄冥戒寒，海神飛雪，瑤城粉野，琪樹森列，玉宇璇階。云門露闕，天華爽霽，朗日朝徹，赤旗絳庭，朱柱艷月。仰白帝而金精開，據河宮而銀燭發。其或蠻夷不至，帝用興戎，降元師于天上，發神謀于禁中。皇靈震耀，殄厥渠兇，矯矯武臣，此焉獻功。效俘虜而陳器械，恢莫大之威容。爾乃時殷仲冬，日正南至，上公奉斝，群后在位。一人壽昌，萬國承賜式，燕以樂欣欣且醉，乃撞宮懸，砅碣天地。

　　及乎獻歲元辰，東風發春，懸法象魏，與人惟新。儼文物于王庭，兼九伐而宿陳。威儀之嚴，山岳振振，若太一披絪缊而俯百神。既而咸造勿褻，會朝清明，璿柄指寅，寢闈發扃。皇帝御袞龍之法服，佩蒼璧之純精，執鎮圭，導朱纮，降輦登階，微聞玉聲。于是典禮之官，贊王就位，南面穆然。至若甸侯采衛，要荒閩貊，輸其方贐，罔不來格。統以千官，六卿二伯，司儀敘進，象胥重譯。肅肅委皮，乾乾奠璧，設以庭燎。天烘地赫，雷鼓殷殷，朱干玉戚，神簴如生。熊羆愕眙，危昂歇向，歊焰噴射，金根玉輅。太常少伯，火烈門旂，霜交陛戟，乃進元元以觀禮，珿億兆之增。金吾南首，麾之以肱，遞攀援而聳仰，齊屨企而冠騰。太史來告，卿云勃興，灑豐澤于生人，答上玄之休征。申命司寇緩刑，冢卿降德。祑山川而問耆老，周雨露而均邦國。華戎竭歡，喜氣闐塞。揭金雞于太清，炫晨陽于正色。慶抃之聲，不逾辰而雷四域。當斯時也，驅周驟漢，于廓煥爛，王臨于朝，天地貞觀，靈宮巖巖，上下交贊。蓋所以法乾道而遵帝度，豈唯安體而明威者哉？

　　夫瑤臺之靡，不可以刑萬國；土階之陋，不可以儀天地。奢不遜而儉固，允執中于大位。《洪范》曰：皇建其有極，富哉上圣之宏議也。詩歌楚室，頌美泮宮，諸侯之事也；云夢甘泉，晏恢景福，僻王之志也。論諸侯，曷若戴天子；嘉僻王，曷若尊圣人。烈烈盛唐，祖武宗文，太古赧德，六王慚勛。而政本乎慈，用過乎儉。夫蒼生所奉者惟君，所愛者惟親。寧有君親宅體于卑室，而赤子得安其身乎？故有熊明庭，帝姚總期，從人欲也。天垂定星，易有大壯，君人者法焉。圣朝猶斥其華而憑其質。今是殿也者，唯鐵石丹素，無加飾焉。身居玄眇，心與萬姓同畎畝之勞。是以臨眾，何眾不賓；以是享神，何神不若？其德歟！雖欲宮昆侖而館不周，城八極而隍四海，猶未足儲鴻醇而俯丕耀，豈咸鎬一京之所在？崇四續之前式，敕懷鉛之小臣，俾仇書于禁中，正百代之遺文。由是循環天造，耳目惟新，敢頌成功，告于神宗。無愧斯干之什，式昭圣德之容。頌曰：

　　帝作含元，含元言言。萃若日觀，呀為天門。太階三層，達于昆侖。鎮茲秦野，揭以周原。列文祖宗，永錫孝孫。孝孫有慶，于以施令。奄甸萬姓，受天休命。歌之頌之，管磬宜之。穆穆皇居，壽考無期。

　　既成斯文，客有觀之上者，對曰：前王之尤祥絕瑞，乃圣朝之細事。今休征以厭于聰明，頌聲亦飫于天意。和歌竊抃，乃臣子之本志，又焉足以薦聞哉？客曰：不然。今至尊明發不寐，有懷先皇，周文之孝也；允恭克讓，光溢海外，堯舜之謙也。自即位以來，上下之休嘉，神人之詠歌，歌于睿躬則固辭，頌于宗廟則無楶。今吾子之文明，昭乎累圣之耿光，美于大君之孝德。可進而退，宜言而默，使雅頌之音，卷而不舒，猶坦蕩其胸臆，無乃過歟！為人之下者，有可達于君親，雖濱于死，亦冒行之，況宗廟啟其心哉！臣華常聞遷善之規，愿附升歌之末。