偈頌二十一首 其一五
西天末葉，東土初枝。
趑趄梁魏兮形影相吊，冷坐嵩少兮路徑委蛇。
將謂單傳直指，誰知一握亂絲。
罵底恨底患在為人之師。
今則枝枯葉隕，敷茂何期。
有屈明明無雪處，臨風(fēng)只可自噓戲。
聊陳菲供，來兮鑒諸。
西天末葉，東土初枝。
趑趄梁魏兮形影相吊，冷坐嵩少兮路徑委蛇。
將謂單傳直指，誰知一握亂絲。
罵底恨底患在為人之師。
今則枝枯葉隕，敷茂何期。
有屈明明無雪處，臨風(fēng)只可自噓戲。
聊陳菲供，來兮鑒諸。
佛法在西方印度到了末期，在東方中國剛剛開始發(fā)展。達(dá)摩祖師在梁魏之間猶豫徘徊，形影孤單；在嵩山少室山清冷獨(dú)坐，道路曲折難行。本以為是單傳直指的佛法傳承，誰知道卻是一團(tuán)亂絲般復(fù)雜。那些責(zé)罵、怨恨的人，問題就出在當(dāng)了別人的老師。如今佛法的枝葉干枯、葉子凋零，何時(shí)才能再繁茂起來呢。有冤屈卻沒有地方可以昭雪，面對清風(fēng)只能自己嘆息。姑且獻(xiàn)上菲薄的供品，希望您來鑒察。
西天末葉：指佛法在印度發(fā)展到了末期。
東土初枝：佛法開始在東方中國傳播。
趑趄（zī jū）：猶豫徘徊。
形影相吊：身體和影子相互安慰，形容孤單。
嵩少：嵩山和少室山。
委蛇（wēi yí）：曲折蜿蜒。
單傳直指：禪宗的單傳心印、直指人心的教法。
噓戲：嘆息。
菲供：菲薄的供品。
鑒諸：鑒察這些
此偈頌可能創(chuàng)作于禪宗發(fā)展過程中遇到困境的時(shí)期。禪宗自達(dá)摩祖師東渡傳法，在發(fā)展過程中面臨諸多挑戰(zhàn)和變化，作者或許看到當(dāng)時(shí)佛法傳承出現(xiàn)問題、發(fā)展受阻，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。
這首偈頌主旨在于感慨佛法傳承的艱難和現(xiàn)狀的不佳。其突出特點(diǎn)是將佛法傳承的歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，用形象的語言表達(dá)深刻的禪理。在文學(xué)史上，它反映了特定時(shí)期禪宗的發(fā)展?fàn)顩r和禪僧的思考，對研究禪宗文化有一定價(jià)值。
朝望漢陽云，暮植香山杖。 長風(fēng)如奔湍，千林共一響。 前登見石坪，有庵大如掌。 孤松翼嶺深，殘霞延月上。 黃精具嘉蔬，葉羅新餉。 已作山中人，慣受伊蒲享。 悟彼服食者，虛結(jié)煙嵐想。
不知鷗與鶴，天畔弄晴暉。背日分明見，臨川相映微。 凈中云一點(diǎn)，回處雪孤飛。正好南枝住，翩翩何所歸。
金槳木蘭船，戲采江南蓮。 蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。 房垂易入手，柄曲自臨盤。 露花時(shí)濕釧，風(fēng)莖乍拂鈿。
五剡乃脫選，通籍入金閨。祖宗立法初意，正欲獵英奇。近世流風(fēng)薄矣，強(qiáng)者立躋霄漢，弱者困塵泥。流水伯牙操，底處有鐘期。 公為政，民不擾，吏無欺。春風(fēng)桃李滿縣，當(dāng)路幾人知。五馬宏開公道，一鶚首旌治最，遲乃速之基。不枉受人薦，更看薦人時(shí)。
劍倚青天笛倚樓。云影悠悠。鶴影悠悠。好同攜手上瀛洲。身在閻浮。業(yè)在閻浮。 一段紅云綠樹愁。今也休休。古也休休。夕陽西去水東流。富又何求。貴又何求。
朝云浮四海，日暮歸故山。 行役懷舊土，悲思不能言。 悠悠涉千里，未知何時(shí)旋。
思量世事，幾千般翻覆，是非多少。隨分隨緣天地里，心與江山不老。道在天先，神游物外，自有長生寶。洞門無鎖，悄無一個(gè)人到。 一條柱杖橫肩，芒鞋緊峭，正風(fēng)清月好。驚賞百年渾似夢，空被利名縈繞。野鶴縱橫，孤云自在，對落花芳草。來朝拂袖，誰來南岳尋我。
二月一番雨，昨夜一聲雷。槍旗爭展，建溪春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。碾破香無限，飛起綠塵埃。 汲新泉，烹活火，試將來。放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風(fēng)起，我欲上蓬萊。
巍巍主人德。佳會(huì)被四方。 開館延羣士。置酒于斯堂。 辨論釋郁結(jié)。援筆興文章。 穆穆眾君子。好合同歡康。 促坐褰重帷。傳滿騰羽觴。
洛水禁罾罟。 魚鱉不為殖。 空令自相啖。 吏民不得食。
大魏承衰弊。 復(fù)欲密其羅。 蚍蜉猶見得。 何云鰍與蝦。 狴犴既已備。 歘復(fù)置黃沙。
小兒撫塵。
茍欲娛耳目。 快心樂腹腸。 我躬不悅歡。 安能慮死亡。
野田何紛紛。 城郭何落落。 埋葬嫁娶家。 皆是商旅客。 喪側(cè)食不飽。 酒肉紛狼籍。
平生居□郭。 寧丁憂貧賤。 出門見富貴。 □□□□□。 灶下炊牛矢。 甑中裝豆飯。
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