偈頌二十一首 其九
觀東震旦，有大乘根器，逾海越漠而來，遠赴梁朝丹闕。
一言契合，如春卷衣。北面折葦問津，信知桂讖不誣人。
追思嚴諱，炊黍鲙芹。流水希聲弦欲斷，不知將底續芳塵。
觀東震旦，有大乘根器，逾海越漠而來，遠赴梁朝丹闕。
一言契合，如春卷衣。北面折葦問津，信知桂讖不誣人。
追思嚴諱，炊黍鲙芹。流水希聲弦欲斷，不知將底續芳塵。
看東震旦這個地方，有具有大乘根器的人，跨越海洋沙漠而來，奔赴梁朝的皇宮。一句話就彼此契合，如同春風吹起衣裳般自然。達摩祖師折蘆葦渡江向北求法問津，確實知道桂讖所言不虛。追思先師的忌日，煮黍米、切芹菜來祭祀。流水發出細微的聲音，琴弦快要斷了，不知道用什么來延續先師的美好蹤跡。
東震旦：古代印度對中國的稱呼。
大乘根器：指具有接受大乘佛法的根性和資質的人。
梁朝丹闕：指南朝梁的皇宮。
一言契合：相傳達摩祖師與梁武帝交談，雖未契合，但此處表示一種機緣的相投。
北面折葦問津：達摩祖師從印度渡海來到中國，折蘆葦渡江北上，尋找求法的途徑。
桂讖：具體所指需結合更多佛教典故，大致是一種預言之類。
嚴諱：指先師的忌日。
炊黍鲙芹：煮黍米、切芹菜，可能是祭祀的食物。
希聲：細微的聲音。
底：什么。
此偈頌創作背景與佛教發展相關。南朝時期佛教盛行，達摩祖師來華傳播佛法是重要的佛教歷史事件。作者可能是在追思達摩祖師等佛教先師的事跡，在特定的忌日或法會等場合創作此偈頌，以表達對佛法傳承的思考和對先師的緬懷。
這首偈頌主旨圍繞佛教的傳承和對先師的追思。其突出特點是運用佛教典故，營造出濃厚的宗教氛圍。在佛教文學史上，它是表達佛教思想和情感的一種體現，有助于后人了解當時佛教的傳播和發展情況。
春有百花夏有熱，秋有涼風冬有雪。 若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
江東大道日華春，垂楊掛柳掃清塵。 淇水昨送淚沾巾，紅妝宿昔已應新。
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝 。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
未躍天衢臥寂寥，碧潭流溢海山腰。 埋藏頭角雖多日，鼓動風雷在一朝。 既若有心成變化，豈能無意澤枯焦。 神蹤許為蒼生起，愿擊香車上九霄。
金輿曉駐武英傍，孔雀屏開御褥香。 今代瀛洲最多士，賜題吟得進君王。
雖扼咽喉□□間，猶□□脈得良醫。 □□□平成報按，重讀磨崖□字碑。
人中儀表黃東阿，華詞藻辯如懸河。 秋波千頃撓不濁，但覺四坐春風和。 早年通籍絲綸閣，詔選儒臣拯民瘼。 百里柯亭棲鳳鸞，一麾古鄆翔雕鶚。 交陳百務情非愆，偶蹶霜蹄眾所憐。 歸來倅領文翁鐸，回首傷心叔夜弦。 朝夜開卷披光彩，一似驪珠照滄海。 弟子誰為宋玉招，故人獨有山公在。 愁來翹首悵東津，海水潺潺海上昏。 惟有白云山萬疊，百年從此憶清塵。
臺與夕陽平，同來為晚晴。 隔江山欲動，半壑樹無聲。 艇子遙歸浦，庵僧近掩荊。 煙嵐處處合，殘興尚能清。
淮山隱隱，千里云峰千里恨。淮水悠悠，萬頃煙波萬頃愁。 山長水遠，遮斷行人東望眼。恨舊愁新，有淚無言對晚春。
帝曰簡才能，旌賢在股肱。文章禮一變，禮樂道逾弘。 蕓閣英華入，賓門鹓鷺登。恩筵過所望，圣澤實超恒。 夏葉開紅藥，馀花發紫藤。微臣亦何幸，叨此預文朋。
審官思共理，多士屬惟唐。歷選臺庭舊，來熙帝業昌。 入朝師百辟，論道協三光。垂拱咨元老，親賢輔少陽。 登庸崇禮送，寵德耀宸章。御酒飛觴洽，仙闈雅樂張。 荷恩思有報，陳力愧無良。愿罄公忠節，同心奉我皇。
三萬六千頃，湖侵海內田。 逢山方得地，見月始知天。 南國吞將盡，東溟勢欲連。 何當灑為雨，無處不豐年。
下床著新衣，初學小姑拜。 低頭羞見人，雙手結裙帶。
己未除夕家家守歲共歡然，明日相過又問年。 金剪夜深猶綴彩，布衾春暖欲除綿。 兒童置祭酬詩稿，店舍攜燈索酒錢。 寄語閉關高臥客，陽和入骨病應痊。 庚申元旦漫說東郊物候新，江城冬半已陽春。 旌旄合隊爭穿市，粉黛生香欲染人。 日暖游魚蘋葉舞，煙藏語鳥柳條勻。 遙知玄晏先生坐，百軸縑緗正繞身。 辛酉元旦長安十丈馬頭塵，曾向朱門隱逸民。 歲月屢遷空有舌，風流凋謝若亡唇。 重陰尚遠芳菲節，淑氣先憑曲米春。 暗憶當年車馬客，只今同作白頭人。 辛酉除夕二首雨中街鼓不聞聲，屢望東方尚未明。 此夜已知陽道長，頻年難見泰階平。 相逢父老憂加賦，欲遣兒曹出踐更。 豺虎縱橫愁道路，東南處處急征兵。¤
夾水松篁，一天風露，覺來身在扁舟。桂花當午，雪卷素光流。起傍蓬窗危坐，飄然竟、欲到瀛洲。人世樂，那知此夜，空際列瓊樓。 休休。閑最好，十年歸夢，兩眼鄉愁。謾贏得、蕭蕭華發盈頭。往事不須追諫，從今去、拂袖何求。一尊酒，持杯顧影，起舞自相酬。
