師心主人作飛錫巖
巖頭古佛留心印，巖下高人新受持。
佛亦本來無隠現，人于悟處領希夷。
莫嫌夢里還談夢，且看奇中更有奇。
他日證成羅漢果，相逢不必問伊誰。
巖頭古佛留心印，巖下高人新受持。
佛亦本來無隠現，人于悟處領希夷。
莫嫌夢里還談夢，且看奇中更有奇。
他日證成羅漢果，相逢不必問伊誰。
巖頭的古佛留下了心印，巖下的高人新開始秉持修行。佛本就無所謂顯現與隱藏，人在悟道之處領悟那微妙的境界。不要嫌棄在夢里還談論夢，且看這奇妙之中更有奇妙之處。日后修成羅漢果位，相逢時不必問對方是誰。
心印：佛教禪宗指不立文字，不依言語，直以心相印證，以期頓悟。
受持：接受并遵行。
隱現：指佛的顯現與隱藏。
希夷：指虛寂玄妙的境界。
羅漢果：佛教修行者所達到的一種果位。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，當時可能佛教氛圍濃厚，詩人與修行者交往，有感于修行者對佛法的追求和領悟，從而創作此詩以表達對佛法修行的看法和對修行者的鼓勵。
這首詩主旨圍繞佛法修行，突出了對修行者的肯定和對佛法境界的宣揚。其特點是借佛理勸人修行，語言直白。在文學史上雖可能影響有限，但反映了當時佛教文化在文人創作中的體現。
山光隱見入高樓，攜手相將到上頭。縹緲鸞笙連碧落，參差桂影接丹丘。
百年勝地霞生彩，九轉真銓火正流。對月傳觴承沆瀣，凌云終共伯昏游。
信手吟成信手拋，紛紛筆墨落墻坳。應劉凋謝盧楊散，南社晨星感舊交。
青蟲食葉吐秋絲，作繭辛勤只自知。忽夢羅浮成五色，是周是蝶尚迷離。
羅襦紅透雪肌膚，六月蟬鳴萬斛珠。我是江南已歸客，荔枝識得主人無？
閑虱當時氣未平，登壇亦自愛談兵。近來戒射南山虎，醉尉相逢不問名。
一語報機解寶刀，少年意氣悔吾曹。酒香花氣沙場血，半在詩襟半戰袍。
散盡黃金結客多，門前今日可張羅。閑忙多屬他人事，鳥自高飛奈爾何！
牧童驅犢過前溪，我憶當時錦障泥。牛背馬蹄都一夢，前山那復問高低。
遍野秋云打稻天，數家雞犬夕陽邊。老農老圃吾將倦，飯熟黃粱不肯眠。
子張子謫居大庾，借僧居數椽，閱七年，即東窓種竹數竿，為讀書之所。因榜之曰：“竹軒。”
客有見而問焉，曰：“恥之于人，大矣！今子不審出處，罔擇交游，致清議之靡容，紛彈射而痛詆，朋友擯絕，親戚包羞，遠竄荒陬瘴癘之所侵，蛇虺之與鄰。”
子張子啞然笑曰：“物各有趣，人各有適。子方以竄逐為恥，我獨以適心為貴。今吾將敘吾之適，以浣子之適，其可乎？”
客曰：“唯唯。”
子張子曰：“今夫竹之為物也，其節勁，其氣清，其韻髙。冐霜雪而堅貞，延風月而清淑。吾誦書而有味，考古而有得，仰首而見，俯首而聽，如笙簫之在云表。如圣哲之居一堂，爽氣在前，清陰滿幾。陶陶然不知孰為我，孰為竹，孰為恥，孰為不恥，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此樂乎？”
客聞吾言，神喪志沮，面無人色。吾因以是言而刻諸石。
詩人常說嶺頭梅，往往春風自此來。 我到嶺頭都不見，空將春夢又空回。
向晚出京關。細雨微風拂面寒。楊柳堤邊青草岸，堪觀。只在人心咫尺間。酒飲盞須乾。莫道浮生似等閑。用則逆理天下事，何難。不用云中別有山。
五頂嵯峨按太虛，就中偏稱我師居。 毒龍池畔云生操，猛虎巖前客過疏。 冰雪滿山銀點綴，香花遍地錦鋪舒。 展開坐具長三尺，已占山門五百余。
瓦缽與磁甌。閑伴白云醉後休。得失事常貧也樂，無憂。運去英雄不自由。彭越與韓侯。蓋世功名一土丘。名利有餌魚吞餌，輪收。得脫那能更上鉤。
寒云飛萬里，一番秋、一番攪離懷。向隋堤躍馬，前時柳色，今度蒿萊。錦纜殘香在否，枉被白鷗猜。千古揚州夢，一覺庭槐。 歌吹竹西難問，拚菊邊醉著，吟寄天涯。任紅樓蹤跡，茅屋染蒼苔。幾傷心、橋東片月，趁夜潮、浪恨入秦淮。潮回處，引西風恨，又渡江來。
