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古碑塔寺改律為禪鄉(xiāng)大夫招凌云智禪師主法席規(guī)模就整侯丞用晦為賦揭章和者成軸書來索和

作者: 程公許 (宋代)

智禪生峩下,稚齒希空門。落發(fā)受具戒,持缽巡諸村。

有如摩尼珠,烱然古井渾。又若大明鏡,不受塵垢昏。

衰世不見理,窺天于覆盆。誓將昌祖道,特用報佛恩。

得法歸燕社,閉口不復論。眷言古叢城,往事空劍痕。

誰規(guī)此浮屠,峻極壓厚坤。意令五濁海,親見兩足尊。

末法裨販盛,遺教髣髴存。破律會十方,有詔下九閽。

法席遴厥選,爐香冷復溫。豎拂集龍象,催粥吼鯨鯤。

能使幽衢暝,豁開若木暾。空花眩俗眼,孰辦牢腳跟。

斯道許津梁,如天柱昆侖。施金方山積,巧匠猶水奔。

請以六度法,為拔六欲根。諸君快說偈,群魔驚褫魂。

何時共峻陟,層霄疑可捫。勿謂蟹井小,可敵鯨海吞。

譯文

智禪師出生在峩山下,年少就向往佛門。落發(fā)受了具足戒,持缽在各個村莊化緣。他如同摩尼珠,在古井中閃耀光芒;又像明亮的鏡子,不被塵垢蒙蔽。衰敗之世人們不明事理,如同從倒扣的盆中看天。他發(fā)誓要弘揚祖師之道,以此報答佛恩。得法后回到燕地,閉口不再多言。想起那古老的叢林,往事只剩如劍痕般的記憶。是誰規(guī)劃建造了這座佛塔,高聳入云,鎮(zhèn)壓大地。意在讓這五濁惡世之人,能親見佛的尊容。末法時代販賣佛法盛行,佛祖遺教只剩依稀痕跡。打破戒律聚集十方僧眾,皇帝下詔重視此事。法席慎重選人,香爐之香冷了又重新溫熱。禪師豎起拂塵召集高僧大德,催促粥食的聲音如鯨鯤吼叫。能讓幽暗的道路變得明亮,如同日出。虛幻的景象迷惑俗人的眼睛,誰能站穩(wěn)腳跟不被迷惑。此道可作渡人的橋梁,如同天柱和昆侖般重要。施舍的錢財堆積如山,能工巧匠像水流般奔來。請用六度法門,拔除六欲之根。各位暢快地說偈語,讓群魔驚恐失魂。何時能一起攀登高處,仿佛能觸摸到云霄。不要說蟹井小,它也能容納鯨海般的胸懷。

注釋

峩下:峩山之下。

稚齒:年少。

空門:指佛門。

受具戒:指佛教比丘、比丘尼所受的戒律。

摩尼珠:佛教中的寶珠,象征光明和純凈。

大明鏡:比喻清凈的本心。

覆盆:倒扣的盆子,比喻見識淺陋。

祖道:祖師的教義。

燕社:燕地。

叢城:指叢林寺院。

浮屠:佛塔。

五濁海:佛教中指五濁惡世。

兩足尊:指佛。

末法:佛教認為佛法有正法、像法、末法三個時期,末法時代佛法漸衰。

裨販:販賣,這里指販賣佛法。

九閽:指皇宮,這里指皇帝下詔。

龍象:比喻高僧大德。

若木暾:若木是神話中的樹,暾指日出,這里比喻光明。

空花:虛幻的景象。

六度:指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種修行方法。

六欲根:指人的六種欲望根源。

峻陟:攀登高處。

創(chuàng)作背景

此詩創(chuàng)作于古碑塔寺改律為禪這一背景下。當時佛教處于末法時代,販賣佛法之風盛行,佛祖遺教漸失。鄉(xiāng)大夫招凌云智禪師主法席,意在重振佛法。侯丞用晦賦詩,引發(fā)眾人唱和,作者應其邀請而作此詩。

簡析

這首詩主旨是贊美智禪師弘揚佛法的行為,強調(diào)佛法在末法時代的重要性。其突出特點是充滿佛教文化內(nèi)涵,運用豐富意象和比喻手法。在文學史上雖可能影響不大,但反映了當時佛教文化在地方的傳播和發(fā)展。

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