楞伽經(jīng)注帖贊
貝多之葉來金仙，益以注釋非忘言。
楞伽著在西域編，名雖或訛經(jīng)則傳。
唐世經(jīng)生筆力便，茲文流布今幾年。
河南題字恐未然，留與末世觀蹄筌。
貝多之葉來金仙，益以注釋非忘言。
楞伽著在西域編，名雖或訛經(jīng)則傳。
唐世經(jīng)生筆力便，茲文流布今幾年。
河南題字恐未然，留與末世觀蹄筌。
貝多樹葉上記載著佛祖?zhèn)鱽淼姆鸱ǎ偌由献⑨尣⒎鞘且釛壯哉Z。《楞伽經(jīng)》著于西域的典籍中，名字或許有誤但經(jīng)文卻流傳下來。唐代抄經(jīng)的人筆力嫻熟，這經(jīng)文流傳至今已有多少年了。河南題字之事恐怕并非如此，留著它給后世之人作為探尋佛法的憑借。
貝多之葉：貝多羅樹的葉子，古代印度人常用它來書寫佛經(jīng)。
金仙：指佛。
忘言：舍棄言語，這里指不依賴言語去領(lǐng)悟佛法。
楞伽：《楞伽經(jīng)》，佛教經(jīng)典。
經(jīng)生：以抄經(jīng)為業(yè)的人。
蹄筌：蹄和筌是捕捉禽獸和魚的工具，比喻達(dá)到目的的手段。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩的內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)佛教經(jīng)典已經(jīng)流傳了較長時(shí)間，可能存在一些關(guān)于經(jīng)典版本、題字等方面的爭議。詩人可能有感于佛法經(jīng)典的傳承不易，希望后世能重視經(jīng)典，通過經(jīng)典去領(lǐng)悟佛法，故而創(chuàng)作此詩。
這首詩主旨在于強(qiáng)調(diào)《楞伽經(jīng)》等佛法經(jīng)典的傳承價(jià)值，突出了經(jīng)典在佛教發(fā)展中的重要地位。其特點(diǎn)是圍繞經(jīng)典的流傳展開敘述，語言質(zhì)樸。在文學(xué)史上雖無顯著地位，但對于研究佛教文化的傳承有一定的參考價(jià)值。
十年以長敢肩隨，海內(nèi)如君識面遲。孫楚在鄉(xiāng)交口詆，揚(yáng)雄后世有人知。
親操總賴閨中婦，夙慧頻誇膝下兒。多少名山俯江外，待藏述作更無辭。
不關(guān)別酒醉先沈，都為將衰淚漬襟。獨(dú)自成家編述學(xué)，無多同調(diào)感知音。
歲殘久識風(fēng)霜味，游倦頻生愧悔心。分手余猶嘆孤陋，青鐙尚欲補(bǔ)光陰。
虛館從無剝啄聲，款門君喜訂新盟。襟期落落談經(jīng)史，聚散茫茫念友生。
回首風(fēng)塵凋短鬢，脫身溝壑事躬耕。天寒動我歸與興，對酒當(dāng)歌此日情。
王子才超絕，新詩迥出群。 名山存盛業(yè)，異域總同文。 至性根忠孝，陳編拓見聞。 交南天萬里，翹首揖清芬。
荷葉何田田，綠房披甫甫。 的的不成雙，心心各含苦。
渚蒲淅淅風(fēng)猶急，岸柳纖纖雨尚余。 棲鷺?biāo)搡t渾去盡，泝溪還有兩三魚。
笙簫婉孌落人間，目極靈芝宮不還。 猶喜遺音吾獨(dú)識，且教明月住空山。
龍泉出匣鬼神驚，獵獵霜風(fēng)送客程。 白發(fā)垂堂千里別，丹心報(bào)國一身輕。 劃開云路沖牛斗，挽落天河洗甲兵。 馬革裹屍真壯士，陽關(guān)莫作斷腸聲。
小儒各標(biāo)榜，百偽無一真。 圣人雖復(fù)起，難使醨酒醇。 竺乾天人師，日月萬古新。 法像自東漢，翻譯盛西秦。 晶晶第二月，擾擾虛空塵。 當(dāng)時(shí)廣長舌，論說亦已勤。 眾生日蚩蚩，苦樂從冤親。 彼海亦有岸，何人獨(dú)知津。 從來解義趣，涕泣常沾巾。 醉中逃禪客，恐非三乘人。
蒹葭白露早紛紛，上下參差意象分。朔漠南來應(yīng)累譯，衡陽北望盡同文。
方思坐臥觀三日，又見紆回作五云。一一總成龍鳳質(zhì)，可教容易換鵝群。
人似已圓孤月。心似丁香百結(jié)。不見謫仙人，孤負(fù)梅花時(shí)節(jié)。愁絕。愁絕。江上落英如雪。
一水盈盈牛與女。目送經(jīng)年，脈脈無由語。后夜鵲橋知暗度。持杯乞與開愁緒。 君似庾郎愁幾許。萬斛愁生，更作征人去。留定征鞍君且住。人間豈有無愁處。
一旅南巡瘴海邊，孤洲叢樾系樓船。 從容卷土天難定，急難防胡地屢遷。 丹鳳未傳行在所，黃龍?zhí)撜赘脑辍?當(dāng)時(shí)血戰(zhàn)潮痕在，常使英雄涕泫然。
欲向匡廬臥白云，宮亭水色盡氤氳。 千山日射蛟龍窟，萬里霜寒雁鶩群。 浪擁帆檣天際亂，星臨吳楚鏡中分。 東南歲晚仍鼙鼓，莫遣孤舟逐客聞。
雄謀竟不決，寶玉終不愛。倏爾霜刃揮，颯然春冰碎。 飛光動旗幟，散響驚環(huán)珮。霜灑繡障前，星流錦筵內(nèi)。 圖王業(yè)已失，為虜言空悔。獨(dú)有青史中，英風(fēng)觀千載。
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