人言夏月雨甲子，赤地千里真旱祥。今年六月天久亢，平疇龜坼田禾秧。
農夫慟哭眼滴血，郡邑奔走焚巫尪。油云勃興杳無際，涸轍渴想惟西江。
誰能逆計休與咎，且愿炎熱澆清涼。凌晨望霓到日暮，屯膏雖施了未光。
萬夫喁訴百澮竭，風伯一埽還穹蒼。那知天意極仁愛，為民之慮尤周詳。
搖光一夕動北斗，濃霾五夜迷東望。赫曦再見耀亭午，童謠忽憶歌商羊。
快哉雄風起蘋末，玉女嚂笑叫阿香。盡傾天瓢灑甘露，五丁仗劍分銀潢。
桑麻油油粟旆旆，稻苗鬰鬰溪湯湯。葭蘆起舞岸柳揖，農家欣喜幾欲狂。
向來群心已誤見，俱謂時數無金穰。詎知瞬息變呼吸，頓使空廩還千箱。
彼管窺天蠡測海，妄以時日肆度量。亦復委曲致避就，聊徇世俗拘陰陽。
天于萬物乃如此，大造生意何可忘。嗟乎得隴仍望蜀，更乞一剪田中蝗。
人們說夏天逢甲子日下雨，預示著大旱，會赤地千里。今年六月天氣久旱，平坦的田野干裂，禾苗遭殃。農夫痛哭，眼淚都快哭干了，郡縣官員四處奔走，焚燒巫尪求雨。濃厚的烏云涌起，無邊無際，干涸的車轍里的魚渴望著西江之水。誰能預先知道是福是禍，只愿用清涼澆滅炎熱。從清晨盼雨到日暮，雖然下了點雨但作用不大。眾人哀求，可百條溝渠依然干涸，風伯一吹又把云吹走了。哪知天意極為仁愛，為百姓考慮得十分周詳。北斗星一夜搖動，濃霾五天遮蔽東方。中午太陽又出來了，忽然想起童謠里唱的商羊鳥。暢快啊，雄風從草尖刮起，玉女嬉笑，阿香作響。老天傾盆而下灑下甘露，好似五丁仗劍分開銀河。桑麻潤澤，粟穗下垂，稻苗茂盛，溪水流淌。蘆葦起舞，岸柳作揖，農家欣喜若狂。之前大家都看錯了，都以為年成不好。誰知瞬間變化，立刻讓空倉又堆滿糧食。那些像用管看天、用瓢量海的人，胡亂按時間來推測。還費盡心思去趨避，只是迎合世俗拘泥于陰陽之說。上天對待萬物如此，大自然的生機怎能忘記。唉，人們得隴望蜀，還祈求除掉田里的蝗蟲。
赤地千里：形容旱災或蟲災造成大量土地荒涼的景象。
亢：干旱。
龜坼：田地因干旱而裂開。
巫尪：古代祈雨時焚燒以祈求降雨的女巫或殘疾之人。
油云：濃厚的云。
涸轍：干涸的車轍，比喻處于困境急待救援的人。
屯膏：積聚的云氣，這里指降雨。
喁訴：眾人齊聲訴說。
風伯：神話中的風神。
搖光：北斗七星的第七星。
赫曦：陽光熾熱。
商羊：傳說中的一種鳥，大雨前常屈一足起舞。
蘋末：指風從草叢中開始興起。
玉女：神話中的仙女。
阿香：神話中推雷車的女神。
五丁：傳說中蜀國的五個力士。
銀潢：銀河。
旆旆：下垂的樣子。
時數：指時運、命運。
金穰：豐年。
管窺天蠡測海：從竹管里看天，用瓢測量海水，比喻對事物的觀察和了解很狹窄，很片面。
此詩創作背景可能是當時當地遭遇嚴重旱災，百姓生活困苦，農業生產受到極大影響。詩人目睹了農夫的悲慘遭遇和官員祈雨的過程，后來天降甘霖緩解旱情，詩人有感而發創作此詩，以表達對百姓的同情和對上天恩賜的感恩。
這首詩主旨圍繞旱災及降雨展開，生動描繪旱情之重和雨后生機，突出上天仁愛。其特點是情景結合，情感豐富。在文學史上雖可能未產生重大影響，但反映了當時社會現實和百姓生活。
趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛州治中。高祖受禪，轉齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡。”在州四年，考績連最。持節使者郃陽公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。”軌受而飲之。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時衛王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉壽州總管長史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉里，卒于家，時年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風月正宜人。 鏡留白發非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰同小園。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。
濬哲惟唐，長發其祥。帝命斯祐，王業克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無發以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經蠹。北戶朝趍滿簡霜。
