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李養(yǎng)源自號蒙泉求詩于東平包某作此以贈之

作者: 包恢 (宋代)

水象童蒙,以出伊始。泉乃白水,出自艮止。

天一初生,純一清明。厥初始達,猶元而亨。

當其蒙稚,涓涓猶細。及其漸進,混混未止。

如玉與珠,不曰白乎。如冰與雪,湛不可污。

反求諸己,心正如是。有生之初,純白純懿。

養(yǎng)之于蒙,作圣之功。大人不失,與赤子同。

圣如夫子,皜莫尚已。湼而不緇,洞徹表里。

溥博淵泉,浩浩淵淵。皓如銀河,月流星連。

仰觀先圣,本同一性。自始失養(yǎng),遂終失正。

氣或雜之,內(nèi)欲蔽伊。官或不思,外引遠而。

蒙反成失,白反變黑。黑水西流,清渭南隔。

君在家庭,習若少成。異彼污世,同流濁涇。

外引內(nèi)欲,永絕勿贖。蒙養(yǎng)宜深,洊習宜熟。

濬發(fā)爾源,如發(fā)蒙然。放乎四海,波濤際天。

學有源委,海可至矣。所不然者,有如白水。

譯文

水象征著蒙昧,剛剛開始出現(xiàn)。泉就是白水,從艮卦所代表的方位靜止之處流出。天一之數(shù)初生時,純粹單一而清澈明朗。它初始暢達,如同事物開始時的亨通。當它還處于蒙昧幼稚階段,水流細小如涓涓細流。等它逐漸發(fā)展,水流不斷奔涌。就像玉和珠,能說不是潔白的嗎?像冰和雪,清澈得不可玷污。自我反省,內(nèi)心也應(yīng)如此。人剛出生時,純凈美好。在蒙昧階段進行修養(yǎng),是成就圣人的功夫。有德行的人不喪失初心,和嬰兒一樣。圣人如孔子,光明潔白無人能比。雖處污濁卻不被污染,內(nèi)心透徹。他的學問如廣闊深淵的泉水,浩浩蕩蕩。潔白如銀河,月流星連。仰望古代圣人,本質(zhì)上和我們是同一本性。但從一開始就不修養(yǎng),最終就會失去正道。氣質(zhì)或許會變得駁雜,內(nèi)心的欲望會蒙蔽自己。感官或許不思考,就會被外物引誘而遠離正道。蒙昧反而導致迷失,潔白反而變成黑色。黑水向西流去,與清澈的渭水隔開。您在家庭中成長,習慣從小養(yǎng)成。與那污濁的世道不同,不與濁流同流合污。對外物的引誘和內(nèi)心的欲望,要永遠斷絕不可挽救。蒙養(yǎng)的功夫應(yīng)深厚,反復學習應(yīng)熟練。挖掘您的源頭,就像啟發(fā)蒙昧一樣。讓它流向四海,波濤與天相接。學問有根源和脈絡(luò),是可以到達大海的境界的。如果不是這樣,就如同那白水。

注釋

童蒙:指蒙昧未開化的狀態(tài)。

艮止:艮在八卦中代表靜止,艮止即靜止之處。

天一:指天地未分前的混沌之氣,也指水。

厥初:起初。

混混:水流洶涌的樣子。

皜:潔白的樣子。

湼而不緇:染也染不黑,比喻不受惡劣環(huán)境的影響。

溥博:廣闊。

洊習:反復學習。

濬發(fā):深挖、開發(fā)。

創(chuàng)作背景

此詩是為李養(yǎng)源自號蒙泉而作。當時社會可能存在道德風氣下滑、人們受欲望誘惑而迷失自我的現(xiàn)象。作者通過這首詩贈送給李養(yǎng)源,鼓勵他在蒙昧階段就注重修養(yǎng),保持純凈的本性,追求圣人之道,同時也有勸誡世人的意味。

簡析

這首詩主旨在于強調(diào)蒙養(yǎng)的重要性,倡導人們保持初心、追求圣人境界。其特點是運用多種意象和表現(xiàn)手法闡述道理,語言典雅。在文學史上雖可能沒有廣泛的影響力,但反映了當時人們對道德修養(yǎng)的重視和思考。

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